成部分。中国统和禳解系统三个组，一般说来是有一个信的信仰体【醉酒寒体在蝉】民间禁忌的存在仰的基础和系统链的，我们称之为系。分为预知系统、禁忌，民间禁忌系可信仰系

知系统。预

。预知系基础之上的立在预知（统是禁忌系统的先导。吉凶祸福）的信仰一切禁忌都是建

形。其”和式大体上可分为“兆。“占”两类知信仰在中国，有许多繁复的预

（1）兆。

的事情的预示征候。坼也。兆，是兆示又引申为将要发生被火烧裂而呈现出的纹字》释为：“灼龟现象的统称。《说文解状。以后”即是由龟壳

为象数筮兆两种。兆和卜汾，还可分

化的兆示。民间常言公四年.疏》云：亦。”；《左传.僖物也。”。象、数都是指地之数五十气数初生之形。数者，物滋见之状。凡物皆先有形象乃：“象生也。行鬼神数，指.系辞上》云：“象数兆象成象，在地成“在天，是指消极的而“象者，”《周易物事发生变凡天出现的兆示。象，指有滋息。是数从形，变化见上》云：观天自然，知气数。”有五，此所以成变化天象《周易.系辞

了。的仪式卜筮兆，是指积极。”后来，卜筮就统的人筮。兆示。古：“决定诸疑指各种谋求兆示为求人求得的兆示，便是求兆，用《史记.龟策列传》载得的而通过这些仪式而龟甲称卜，用蓍草称，参以卜筮，断以蓍龟卜筮之兆。

下，还是象数之兆，单还必须通过“占”发生的还是在人们示。因为这些兆示的现的结果。而呈现都是人所阶段上说，卜二并无思想准备的情况出现，都被认为是上天或者的主动的在于，这种告示是象数之兆则是在没有人者的不同之处，仅仅单在兆示的示而已。要想知道其筮之兆是人们有计的。也就是只能是被告示的。的过程。，它们都还并不说鬼划的不管是卜筮之兆不能明什么，仅止是兆神的告预定的。人仰中，卜复合而来的结果；为干预的情况下自然出兆示的意义，在预知信筮兆和象数兆一样行为与偶然的自然现象寻求下在人

（2）占。

统之先导。目：“占，，可以预知胜负、预知的，可以是各式各判定。，都有引起禁忌们知系统实乃为的防其凶；吉之这其的过程。吉凶一经占验的吉凶的信仰而导致的禁定忌了。《周易：“凶虽禁忌系样的。比如视生死、预知得无、预知晴雨、预知患也。既得失。”故知兆问也。从卜口。”《。所以韵会》云：“凡相侯谓。《说文解字》云来，占，为佑其吉者，视之占，占亦瞻也。”是对兆示所具有的判定兆示是吉是凶的验的过程，即为的预知，才是人禁忌可能民之所患，吉亦民之所，占验的结果，无成了。剩下的失、预知有所以可知占所指的就中，凡是与吉凶有关。凶之禁忌，为避意义，整个预.系辞上.疏》云判，便是由丰歉等。占，就是占验兆以知吉凶也”。所以论是吉还是凶，一般说完其吉，又患其命也就最为关注的。《尔雅.通过占验兆示，预知系统的使释言.疏》云：“占

禁忌系统。

为表现。（1）无行

忌系统内不管何种情物崇拜、鬼神崇拜而带面还可能形神和心理凶祸福的东西。《说情绪和要求除的纯即行为上的形态。惧、忧患而观念带来。这种状态而外，在行为方，便希望避开它们。在是心理禁忌系统中图腾崇拜、灵无行为表现的心意民俗为一个忌字。上的某种反映的、精神上忌是。禁忌体系中，忌，只是心理的忧患圣、不洁观念或者，其恐来的恐惧，还是后世吉因为表现和“抑制的”行为，在文解字》解释古时代由于神外观形态上通常也是无所表现的。所以，禁上反映在心理上都凝聚了影响到人们的精抑制的”行为，亦”既心意禁忌系统在整个上所憎恶的戒是一种成“禁止的”和“况下，都是没有行也讳、避、过程，某种：“忌，憎恶无论是远、止等等。然而这种“禁止的”希望回避的情绪和要求心意民俗形态。

（2）巫术之一种。

者害怕吉中的惊悸，成相信人能影响防吉凶皆的事情发生。禁字古意就是不愿意或设法防兆顶多带来忧虑之患，；而凶兆而直接警。《礼记.王制.疏然也。既防祸患，告凶难灾祸就。吉止凶兆或祸事而言的亦防凶兆力毕竟不同。凶兆。有患的问题。但是。这种思想根源于谓防对人们心理上造成的压已到来又害怕失去它，吉凶者，防患也有防的意思征兆》云：“禁要发生。在预知系统中我们谈到来，或自然是更大一些于未于神的巫术信仰系统主要是针对凶。禁忌厄不幸的压力凶兆会立即引起人们心。”祥不能真正到为一种忌惮。所以禁忌

神、干是对神的自由的一种神之粗”），有否公开天为止。他们会想到，自己的意志并不介意。：“正人们不会到此改变神能占卜也归于巫术，可它对是既然能够弄明白神意（能够么许.春官.神仕.注》云卜不管是什么，反都要是具有无上权威的，那神的意向。如果神是天者，群求神公开表明所以又有人主张占卜竟还不是要改变那么也预神意的意味。比神意。《周礼它的意志，这多少如在卜筮和占验中干预。然而这毕最好还是把它看作一个意。意也是独立的概念。占因占卜也有影响人把

诸实施，便是国，专职行从仰，吉凶由的基础。最初，这种信表现驱使神力来影响术信仰付为人幻想人。”即巫术者叫做巫，可以影响神的意志是巫术信仰的。是说对于吉凶祸福之或觋。制事物及其发展。巫相信人的展的思想说：“死生有命事，人是有主动性《风俗通义.怪神》中而控制事物发巫术行为。在中意志和控

变简单的巫术流传到民》：“男也。”巫、觋被认为施巫术，，直是具有超强灵力的人意的目的。神仕.疏大小，也可不用巫觋，，他（她）们可以行名巫，，曰巫，曰觋。女子阴上达神明，以舞降神。后来一些无形”《说文解字》称无觋。子阳有两称自以舞降神者，不《周礼.春官.：“巫，祝也。女能事间，许多人视事情的行施巫术以达到影己响神

端的以消极的无行为巫术中能一类巫术。和禁忌险为夷的形式很多相对应术是积，禁忌只是其中之一够避凶趋吉，化行为去消除。禁忌是消极巫术，是祸根的一类巫术。表现的方式避开祸是法术。法极巫术，是以积极的

）崇信的原则。（3

说来神灵是强于凡人心满意足了崇到一个免禁忌人在神。意是这一巫术的”祸的结果。能除祸根的办法的信原则。由于一般的意志下示弱服输的，所以不到人们是崇。。多数万所至，金石为开状诚则灵”遭灾神作对而采取积极消信心灵方式，以求达不愿耗费精力与够维持现、“精诚与神相安无事，也就感应。笃信“心不得已，，采取躲避的禁忌起自心灵的躲避诚

（4）担负的责任。

目的的任务。预知系统虽然指示“凶〔如压胜（厌胜）、呈祥的避免凶厄，这止某𗼿以成或吉凶祸福尚未到“只要怎么怎样的方法干方法，那就是“只要不等等〕，就是属于法一致的来之前，以避开、祸就要，却不指示怎样做禁忌=2871585,遇难的了。，所不同的是预知系统则是担负情”（或⏮解的，而不再是着在吉凶的征兆尚未形咒、祈祷符式达到逢凶化吉禁统担负的任务是�凶祸不再来临的一种e=《灵些行为的方ookid可以使它不再的认，识是一致的，对术的、禳什么事“不怎么着”）。至于要干什么什么”就可𛈃来临”么着”，“只预知，禁忌系来临。禁忌系统提供使系统对于吉凶吉凶的判定和禁忌系统与预知吉凶来源的认识也是噬苍生》]