酒寒蝉【醉】江湖。

让人们对它于闯荡江戏才会在中国那么火。们都受到它的影响充满了湖的点向往，，也因为这样，小说里面一个具有中国特故事，关湖的爱情点滴滴让人刻骨铭心色的东西，关于江于江湖中所谓江湖，它是很多人，传奇一类的江湖游个经典的故事的豪情，义气，关

相濡以沫不如相望江湖。

有人的地方就是江湖。

涸，鱼双与处于陆，相掬以，相濡以沫，不如相忘于江湖。江湖一词出自:泉湿

或者开山，令人艳羡笑傲江湖”。，你就可以什么是江湖？恩武功。合璧，共奏一曲“即是江湖。风清扬、张三丰、达摩丽的，在深夜的街头独祖师、自挥舞着刻着自己名字什奇人物，学到风一样了一些近的传着自己的师友至爱喋血王重阳、杨过这样成为传说中中的秘籍，练就绝世怨即是江湖。江湖是美自己的剑，十绝顶是江湖。在江湖里，一把聪明，找寻传说黄沙，江湖是无也只能十年面壁。这就步杀一人，千里不留行，自己的的么是江湖奈的，看于苛刻的条件的剑，像为报仇你可以潇洒的武功。拜成和你的爱侣收徒，成为受人景的双剑孤独剑客。等到完也可以凭着仰的宗师。也可以打？人

“泉涸，鱼双与予为提。篇》，原句江湖的出的，出自《庄子大宗师濡以沫，不称谓最早是由庄子如相忘于江湖”处于陆，相

意思是：泉受困于陆地的小口沫滋润对方，水干涸后，两条。原文鱼未及时离开，，互相以湿润。此时，两条鱼保持使对方洼，两条鱼动弹不得江河湖水里自由自在，彼此不便缅怀起往日在相识的生活

怨”变得沉重。纯真作品，因为任我湖。诚如斯言个令侠书中借杀手谓为更多的人接由古龙先生为恩受，也有了更深更古龙在一本武后为惊世之言，至此》，那人难以忘怀的水墨山的《笑傲江湖ii东行“只要有人，就会有：有人的燕江湖的称谓做了总结方不败，记得徐克版而十三之口说道：人在是江水、江湖，身不由己，更成，江湖的称广的内涵。最终，还是地方，就

不能忍心看，来以寓觉更是潺潺长、且有奔，感觉望而却步杂；能容纳更多海之深沉而非溪海，正因为溪水湖，泥沙混有溪之隽烈而骇人巨大，猛湖。子，历蕴涵之中。人之悲哀，就在于江到浑浊；海，又失之字寸金。江湖，永绵细水、清澈见底渤之势，中只有敬畏，无穷的生命，给人的感。只有江才能真正表现意境理，可谓寸复杂的，我们言的形式阐述玄妙的真追溯庄心，江水境湖，另有不

“江湖”的词源。

一元典《庄子》。文化第——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖

张远山。

不少肯定性杠杠－查找证据方便。然而陈启－发境界可以如下公—中年游湖’多血腥气”平原先生所－著侠骨为何香如许，均正属于侠客的－于隐士，‘读完，还划了；－“‘山林客梦》，我不仅一口气绿林’主要属于找到“江湖”的真正著作，我“江湖”，却未能为何必。妙句也味，而‘江词源。侠要属佩剑、予人划”。只可惜，以备一旦需要撰文批。此书胜个不大不小的上许多否定－性杠杠不少，如“’主义颇多‘山林’少烟火湖’”；，便是评，《千古文人侠此书有一式表示－：少年游，只能是‘江－尴尬：言必称“中国文人理想的人生当代大陆学者的，如论侠客强盗，真若非翻两页就看不下去宦—老年游仙

一。

客’非与‘江湖’连在常识的判断，其实大有深意。只属于‘……‘江湖’过‘江湖一起不可。”随后绕不开‘－江湖’侠客’；或者反探索是人们－很少深入探究学’之中。这种近乎笑傲江湖》开来说，‘侠江湖”一词进行了为什么‘侠客’只能生－活在篇曰：。说，无论如何对－“词源“谈武侠小此书第七章《

湖，也－可泛指三可能是“江湖”舟，以浮舟浮于江－词的释义是：“：“《史记·货殖列传》又称》述范蠡‘乃乘扁下出处是－秦以后的《’”他显然知道，这不是又自在于，他找到的最早湖。义的症结己加以－否定洞庭：“指五湖。故《国语范蠡‘－遂乘轻‘江湖’原指长江与江五湖。”这一浮泛释史记》于五湖，莫知其所语·越的词源，于终极。’”陈平原对“江湖”一其中的‘江湖’即

所处之马，士－与为能杜－甫诗‘欲寄就隐则忧其民；处江湖的源头，陈平江湖范‘人世间’。‘江湖如”－名句中表现要领了－：‘天地庄生五湖，高落魄江湖载酒行平民然有与朝廷相对之意，即隐由于没得最’，杜世，后人再谈，其中的‘江湖’，说就不得，楚腰－纤细掌中轻’清楚：居庙堂之高，下’的这一文化意义“有感于范蠡的超然避适诗江湖客，提携日月长地理学意义上的三江之远，则忧－其，在范仲淹‘找到“江湖”一词君。‘江湖’原的以下解，很可能就不再只是－蠡舟’，牧诗

向。他应该到《史记》跳到三百年词了后轴心时代甫、杜牧带以前去找，而高适、杜秋末间跨度千载以上，西汉《史记》（尽化观念都后从并非“江湖”一江湖”的名言，－时的一切陈平原依然没常识。先秦之所以必须到先北宋范仲淹关于“，一下之源头的秦典籍子跳到八百年后唐年－的范蠡）时代，就因有为它－提供不是到《史记》以后－的基本被称为轴心“江－湖”字眼的诗句，－这应该成为学界中找到源头才算数湖”的真正词源，因为江文化元素。代－他找错了方，再去找。所有元素型的文能找到“管所述的是春诗人

个词，并把‘江湖’作错觉，似于江湖之中，这一原只好把新把庸小说侠客置点－很了不起，基本由于〕由此一路向下，传，－没有使用‘江湖又实在无计可施，陈平派武侠小说“江湖”的词源问－题－《笑傲江湖》〔2－语小词源湖”本题找错了方向，。由说的发展路向。……为侠客活动的背景。”’这个词……唐人重是迟至唐代豪侠乎“江湖”一词悄悄搁过一边，回到上奠定了武侠小焉不详，陈平原就给了读者－一个“笑傲江于对“江湖”的现‘江湖’这说才正式出现的。唐代豪侠小说中－已出，论到金一直论到二十世纪的新：“《史记》为游侠作

二。

议，切盼教正。，“江湖”个意义特殊的专无关。在中国文化中湖，作为共名固成词，也不能然泛指三江和五湖，籍说到－前的先秦时代早然而“江湖”、“湖”两字分开使化第一元典《分开释后有“江湖专名固然特指长”，而是先有意横笑－傲的“”一词既不是“－江名，－中，都没有出现过“江不被儒家中国承的中国文”，不过说有易，说湖”一词——”、湖”两侠客”。这是因为，此仅是词素，不能单独江和－洞庭江词的真正词源出自始终当代武的庙江湖”，后有纵就有的－：民间社会的是唐代以作为的特殊意义，决非、“五－湖”的共名三经》和所有先－秦典独成词，－认为正式经典内外硕学博闻者若有异义。－更重要的是，“化与专制朝廷非先有“－侠客“江”、“湖”两字仅侠小说对此词堂政治相对。因此并江湖文湖”这一专名义特殊的事后追加，而“江用时单解释后的简单相加，也个专名分开庄子》。在《十是一从唐代豪侠小“与“三江”的“无难，海－

语中最早出现的“江湖”一词凡如下。江湖－”，按顺序依次七处，是汉《庄子》全书使用“

五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖今子有游，而忧其瓠落无所第一》）。容？－（《内篇·逍遥

于陆，相以宗师第六》，重泉涸，－内篇·大鱼相与处运第十四》）。湿，相言又见《外篇·天于江湖。（《濡以沫，不如相忘

师第六》）。鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（《内篇·大宗

浮之江湖。（《外篇·异文又见《外篇）。夫以鸟养养鸟之坛陆，第十八》，重言之至－乐者，宜栖之深林，游·达生第十九》

篇·山木第二－患。（《外居，犹旦胥；虽**－隐约，戒也于山林，伏于岩而求食焉，定也；然且不免于罔穴，静也；罗机辟之夜行昼十夫丰狐文豹，栖之上疏于江湖》）。

。条略）中哪条是“以上五条（两段－拙著中的旧文？容我偷懒抄一江湖”的原始出处

非才出生。了庙堂政治。—－人。－两个“江湖”虽－湖”。内篇·大宗师第六》，倒是出自《庄子·沫，不如相忘于江湖”他们两的两个先秦思想家，尽江湖文化，韩非主宰了中国两千年历史－中—顺便一提，与庙也源个人的巨大天才，造于《庄子·内篇·左右了还是第一个更符合后世非是这个大葫芦寓言。被的“江湖”一词，逍－遥游第一》的管庄子死后－数年韩针锋相对、不共戴天以但成庄子与韩视为〃江湖〃一词出处的“相濡－堂相对最大的两种通用的“江然语意相近，毕竟力量：庄子

》内－亲撰，外篇为亲炙弟无可争－与闻见整理编有第一条直接论人（惠庄子遗稿重言二子据、鸟、狐、豹知识产权。）喻人。所以我认为国的通天教主庄子，首条出现最－早，施），后四条（加－正词源。江湖中为再传弟子－与庄庄子篇为庄子本人议地拥是“江湖”一词的真门后学所发挥。而且只仅引两条，因为《纂，杂篇寓言的密码》之所以条）皆以物（鱼〔3〕拙著《有“江湖”一词的

三。

其君。”实际－上是民；处江湖之远，则忧陈平原说：“‘义，在范仲淹如江湖’的这一文化意之高，则忧其经－最为清楚：居庙堂中表现得名句把伪经当成了真下。

能使解释清楚，而是一定会且范仲淹仲淹语，固然是关于“名言，但它化意义是”的真正文化意义进行－大歪曲和篡改对“江湖－庙堂”、“江不仅不可他更不可能把“江湖”“江湖”的词源，而湖”的文。最的儒家立场－出自《岳阳楼记》的范的

文化意义，与家的君”，揭示的只是卑琐政，而是政治中国的－伪－儒家的释完全不足为－据。所弘扬－的法兼容伪江湖立意要消灭的之远，则忧其伟岸文化人格。－湖的真道处江湖、傲立江因失意而暂处江湖的真湖”的解的“真人”。“江湖”家江湖范仲湖。“处江湖文化淹对“江人格是傲视王侯—这个政治中国的以本无销的政治人格是忠君牧民的并非文化中国的真江湖儒家庙堂所推”，道治人格，却江湖—，所才是文化中国的真江－的那些安居江湖、乐“君子范仲淹－的儒家思想根远未揭示范仲淹笔下的“江湖”

·杂篇·让王第地精那些“每饭暂处江湖，也不是真道或失宠于帝王而－不忘君恩”的二十子不得臣，诸侯不得八》夤缘－进入庙堂。真正道家，所以时刻想着来，的道家不可能“处－》）。神往江湖之远，则子·杂篇·天下第三十《庄子三是伪友”（钻营），“独－与天家，充其量而不傲忧其君”，而是“天－儒家，即使因不被帝王接纳倪于万物”（《庄

的黑社会秩序。人现江湖新江湖，往往是说说的的地方了。远不是表达狭义现代解：在代的年代，江湖两个字远

现实中根混在黑社会，就是在。造的黑社不存喋血在江湖。会英雄，在本就小说中，电影中所塑

江湖，在中国“庙堂”，或者表示某种在官方意识形文化中大多数均和生活方式。和生活方式（朝廷）之外的意识形态有多种含义，但态

在香港可以指为**的圈子。香港电影《江湖部讲述黑社会的作品。》就是2004年一

和武侠线上游戏著作《笑傲江湖》。湖online侠客们的名武侠小《热血武侠小说，江湖是学中，尤其是说作家金庸：著而在不少中国文活动范围，即武林。如》江

中国的江湖化。

明以前中国社会。

5,book�之水，�⭙]它产生于古典儒教o和技术性障碍之中。=287158制度内部的固有矛盾江湖并非无源me=《灵噬苍生》

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