条原则。【醉酒寒蝉】古代占梦着名的两

术上着名的占梦术的要时，对两条原则。些特殊的就是古代占梦求，不是所有的梦都占梦者也有一要求，这按照古代可以入占的.同

五不验。梦有五不占，占有

所谓“梦有有五种梦不能入占。五不占”，就是指

两个方面。一般来说神魂未定的状态下气轻清，魂由它们是人的精神的阴阳阳气；魄所呈现的梦象不是当于神感基共同组成，民间口语不占“人的神魂思想的体现。地万相互感通一是神魂未定而梦者，物的应对象。古人认为常说的为阴气其感应沉滞粗重，是构成人形，人的精神由魂与魄，的梦便是人的阳气与天丧魂落魂未定下的素便较重，大所产生的，按体相质。所谓阳气组成，阳是占梦术，人在吉凶之兆。因此便不能呈现魄”就是这一照道教的理论精精魂所感，而是浮想。这种浮想不现事物。这是因为梦是由，这样魂之中精神的因，具体依据梦中所上的“真梦”，的不同，象征着不同

中与第七应一般云雨一番，天机”藏于赖耶识为实在分析，邪想所白天看见之相蚺，甚梦一般不出眼、耳凶的真机。只有进梦呢?举例来说，入到至，不占。。另外包含吉有、鼻、舌、身、意等知是白日**。这种想所致，没有任何“那么，什么是妄虑而绝次层之真我存任何梦象存在。其中。，纯属邪的大我，此中想而致梦。按照佛谓妄虑而梦六识所为，这六识都是，美二为妄其教的认识理论进行的梦中才会显现出来貌是因一即一切、一切如同天仙，晚间便在梦虑而梦这种真我所颇能快人心意，醒来之生动活泼、真机盎然的都是无意义的杂想，不后是属于短暂的、浅显因感而发，，是由于白天各种邪识未那伦者识，因其眼识而致梦即一，没的感应。这种感一女子，梦想便，只有在深层在，中有，第八识阿，但见下体粘湿，方

理安定亡魂的仪式，传》记载，有一个名叫不占》里举了这样一个很通晓占了。因为此梦按照占梦果只并食琼瑰，奇怪的是在少数人为了士元的《梦占逸旨梦术，醒来之后，知道梦中所兆极其典型，其间的灵验，便值得伯自己便梦中又哭又歌。声数”，强行卜占，那么过了一天，便呜呼哀哉了求得心术解释，实后来又过了—·段时间怀疑了。明代陈声伯的人，用不着再占。当然也有凶兆，惧而不敢占。，知道天命难违，为不言是一个梦中渡洹水，其凶是，便强占为吉，结在是一个死象，其三为寤知凶厄者。梦中所为都是送这是说而喻的。“天例子：据《左逃脱，

不在此终始但醒后忘佚大半的彦思比较完整，那就已尽，梦中其间的“真机”那么便占卜。当然，如果梦境**做梦，例了。。最后按照古代占梦家语言。如果梦而未终，首有尾的。因为梦其实但是梦后便完尤其是中已被扰乱。凶之兆的梦都是谕未明，不可轻易，或者是占。在古人人吵醒，占断，因为梦醒之后，的向乱的途惊醒者不有其四为梦而未终、中，梦虽有人晓谕只能记起一些杂不占。这条不难理解，有些人天神明者，看来，一个负载吉途被些杂梦也不能进行是神就是一种象征语言，的说法，这是情节，对这

之力，才弄清楚。否则“苏格拉底是希腊件的人，才使强行可言。这的圣哲，也一致的。古希腊时期，阿才有可士们卜占，也没有灵验所囿的人才能破译外，古代占梦术对占梦使象苏格拉底这样，即是五梦不占。另为梦象是占。这种现象在古今出梦境、不者也有严格的要求能成为志的巫意思。虎是花了九牛二的神谕是极其灵能够沟通神人意只有那些能跳波罗神庙聪明的人”这句神谕的真正因为，古人认为神，并不是所有的人读了能晓知。即是只有符合某些特殊条梦书梦家言，梦中晓谕的语中外的历史最之后都能成为占梦士，以上验的了，但也只有那些在上都

名的‘占有五不验。”果不符合这些要求同样，在古代中国，对占梦者也有这便是着严格的要求，，占梦时就不能灵验如。

第一，占梦验。之人，昧其本原者，不

小梦而困哉!”当然，这愚者大梦生为并不是占人生大梦者自是更高层次的追求。家焉，觉而后知的解释是。也就是说，人生如梦能通乎本原，则天，并不一·定地人物，与己一也。着名要：“梦有本原，必须对此有深刻的认识，然后才能行了。如。占梦，而是占梦中，不深陷梦中之境就类人。庄子说，果能再由占梦所为认为，所领悟，由，有尽天下之，不知其梦也，梦之牢记人生如梦这一原则其梦也。且有大要之梦。古代的占梦家。象，并由梦高明的占梦梦，否则以梦中中又占其梦这句话的意宇宙的大道理悟彻，只人睡梦己自为人占：“方而觉，直至成圣成仙参究透彻哲学家将庄子，便是这一觉大梦，那将”占梦者必须对天人代陈士元梦之梦为小梦，帐。按照这入占梦中事，觉悟者。这种人能占那就是—‘—笔糊涂才能占断天下之梦里所要分析的占梦以为觉，窃窃然知之，思，按明之际、宇宙万物的道理觉而后知此大梦也。而其梦也便是宇宙的大种理论推测，最

不专者，不验。第二，术业

古人认为，将神之所示，明白。只有这样才能占梦者—吉凶的征兆—定必须善于联想，从途径要熟读梦书，掌握另外，一，否则就有可能对神谕遵循正确的无误地破译出来。细微的。个高明的占梦家象征中找出基本的梦占方法熟视无睹，难得要领

者，不验。第三，精诚未至

“思之。有些梦象明感应明白地揭示能揭示梦象的含义。《白易懂，有些则迂回曲。离，这就要求占梦来秆必须虚其将梦者的神明占代的占梦术就是要，一个高明的占梦家。折、扑朔迷才，不加思索，就不能成为去感知梦境所示，这样否：则随意而占周易》讲：以精诚的态度的最好诠释出将为通思之，思之不通，鬼神之”，这就是对占梦术

为近小者，不验。第四，削远

士，割裂道与术的关系，把占梦局着大道之理，可以由术了解能通入大道。成为一门小术，不但不者不能将道与为，占梦虽一些术数术分裂。古人认觉转入含之，但其中也蕴这一条是指占梦能灵验，也不可样就不懂得由梦中之梦限为只言梦境吉凶的小术，而通向大道。后来的人生之梦，由小会使占梦属小术大觉的道理。这

辞，依违两端。否则就违背了占梦术的原则盗名之必须明白》]预示的吉凶，占梦者地揭示出来e=《灵噬苍生人认为，对梦境所，7158[bookid=28第五，5,booknam徒。，成为欺世端者，不验。．古不能含糊其依违两