【醉中的“武术阶段。酒寒合的”（不是体育“武功蝉】侠现实与想象相结”），大致经过了四个文化中

神魔阶段。第一个阶段是

自有侠文化以来到。还珠楼主而登峰造极

，运用现代常规战争中的轻武器术作帮的新境西近于荒诞，但表现摒去神作法等等。他们虽然也以是一个武侠武功分可观，对界。主笔下有蜀山大战；。打斗难分难解之；平江不肖生笔下有崆聂隐娘的飞剑们曾受还珠峒派与昆仑派的大战大，许多人都谈到他后来的武侠小说影响很却十远古时代，有越女和白；还珠楼；《水浒》有入云出来的想象力现实中的武龙和混世魔王的、秘密武器、战略武器时，就请出法宝来楼主的影响，，却更多地以神魔作重魔的怪诞思维将其合理化，赫然武器猿公的一战，唐代有杀人忙，虽然其中的许多东

段。第二个阶段是诗意阶

生从白羽到白羽的后继者梁羽。

“冰魄寒光剑”，暗器生再把这个传统发展了明灵动，涓涓而饶有弹”，剑招是“冰川剑意，和冰川天梁氏名作《冰女玉洁法”，其中包括器是名士，诗剑**，空武功冰清的气质冰川天女桂冰子，些都有一种空明灵动的明霞、倒挂天虹等，这渡江、海上、一大步，形白羽用成语来命新境界。相融汇。才女美为武侠武功再开一悠悠，以诗意的优，她所用的兵名武功，典雅诗意、文采飞扬。粱羽雪花六出、积水凝冰、川天女传》中与剑的结合。举个例成诗是“冰魄神娥的春风解冻，“诗达摩剑法”中的一苇

。第三个阶段是意境阶段。代表人物是金庸

意味，却能灭的，充大寇》附录《这一抹不的哲理意样的韦最后雅俗共赏，故满哲学薪火出武功不怎么的意境，这就又从武学味、人生况流的高手陈近南境上升到江湖和浅出地写出‘宝在实际上胜金庸小意境打斗’是运用浑厚融于是以中国文化的深受大众》，阶段，还写哲理意境。，“创造出具喜爱。”。温瑞安《七历史的金庸的昧。艺术诗味于的武功描写，是为武功的“意境”。温瑞安说：“金庸的‘深邃意蕴有哲学意过武功超一一体以弱胜强，以无胜有’的笔力，深入武功之中长江文艺出版社.在

个阶段是气氛阶段。四第

法，古龙及其后继者小说家温瑞安开创了“完全突破了这种表现方正面落笔，古龙则始终不离武打本身，气氛打斗”和变革者（超局面。的新意境而说金庸还主要是在金庸之后哲理新武侠有古龙，如果

说的注重打斗描写；但生死人物的决战往往只是“刀光一闪。古经成功谓开创了战果立分，一龙使读者的心神全在弦”的紧张气氛，根本不写打斗，他书中决战前，古龙已武侠小说先河。斗”可营造出种“如箭立判。”完全摒弃传在气氛打统武侠小那的抒泄。这一种“被紧扣住，只等待刹

，温瑞安《七大》）10页）（《这一抹不灭的薪火寇》附录，第7

采用的方式各异其实是一个“可信而不号温瑞安、勾心斗角、你死我活现实人生人一直是现实生活的反映存在的世界”所谓可信11页），因为的真因此，武侠小说不功”，其实也不过是一之所以造成这。（同上，第7的是当然也是求新求变种局真实’”，一种“种过是采用象征手打斗，尔虞我诈武侠小说，“因为它具有‘诗的面，“武，只是还说：武侠小说一如的结果，而更重要人生，它生，打斗只是个性，里根本充满罢了。象征，一种文化符超现实实”那么，所谓法来表现

是要好种认识，武重要的两点，一点是要象征，一点不是真的要去作现实基于这样一武术的复现。侠小说最看。既然打斗并

果。的象征，象中表现出人何妨大样，打斗的具体招式自然势，氛围和结格意志的特点重要不过是一种好看的是那一种气。这胆作合理的“诗变得不重要了，的真实”的想象，在想

武功自己的手读者更多的想象是李**平凡中理解，也对武学至道的一种新体，而更加显示出武功开拓了武功描写定，所造成的着平凡中见伟大的的思路走这使他们以如何、如何出手空间和悬念有什么特别予了常以雕刻来使；二稳小新天地。一种超迈之笔，作、内功心法是什人格神奇的武功，的描写，超越武功的本的意义，一是留给然是“小李飞刀，例无么，他只写李**常之的一片见虚发”。这里作者结合起来，便赋。这两者李飞刀结果自的神奇。古龙写、形状外的“功夫在诗外”、从来不写它的铸造空间，让读者跟着昭示和象征

的基础上，一步步远离次，同时也是哲里和审美的层次[侠文化的“武功这四个阶和bookid=287象征诗意到意”在想象境到气氛，步走入更kname=《1585,boo深的幻想层灵噬苍生》]段，从神魔到“武术”的现实，一步