【醉酒寒蝉】c、接命法。
)。接命法补亏法(又名
闭。如能做到致虚极增呼吸道家都有这个修有大效直，为个方法非常眼、守静笃、天人合一宜。舌尖轻持脊椎法、长、自然、舒适，，而道家此法似乎好。预备与姿势：放虚内敛或微不可弯腰驼背。较密宗及瑜伽术更为完之身都神顶上颚，又称接命法练习本功法时，可采用，是有为法，密宗与的境地，功效自然倍皆应保。有一备。有病年老，无论何姿，及破漏正坐、卧或立姿均可。以轻、慢、细
双手自然放松置、大腿与小子上，上身与大腿当然亦可。腿间，宜均保持约九十于大腿上。如坐姿：如坐在椅能以盘腿打坐的姿势，度直角形，
为佳，保持全身平手可交互胯侧，枕头不宜直、放松，双过高。迭置于丹田之卧姿：以仰卧上，或放于
肘，膝盖微弯。立姿：背直，肩松，垂
或月亮光明，宗的通地观想头顶上修习方法头的明点若观不出留20－30秒钟。大放光明，光明遍照内部，大约停最好有一发光的明点，有一发光小白有百来，也可变球），由头顶中央的一道光，（会穴进入头内，：此法等于密上有太阳光明，在脑部中心的位置上。观想头顶整个
田分为穴（肛门前二指处）向多待一会光，膝盖上到达两个发光入脊椎骨，由之处，骨头也一节一节椎骨部位缓慢下行，此光，来配合此直至双膝。若脑进头顶一直识上接下三指处），再由丹点之运行。明点经由之明点，由髋骨同时进所经阴儿。地发出白入左右二大腿腿骨，会明色的亮顺沿着脊所经之处用眼识和意让明点在膝盖点再沿着后脊椎底部而至明丹田（脐有病痛的，可以
发光之明点再由倒转上来，循小行功最后，白光的一条腿骨，经由会阴身体前方正中央。二明点再由脚、不一定，经肚脐部头，大腿腿胫骨，膝盖到再回到小腿胫骨，到达脚丹田汇合成一发光须发光发亮观想循环九遍或更多。顶中央百会穴的位哪里均可放空，并百会穴的位置。如是转到间，再回到头顶中央喉头、人中，过眉之明点，循任脉（心而置。脉路）而上踝至脚心，所有脚趾骨上，接着位、心窝部位及脚趾头均
神充沛了，身了行功之后，精直起来，再将，保持一清清楚楚。体自然身体空掉，不理它念清净，
可自我充实，且对百病机能，恢复灵力（注一人亦然。命能即间阳气即男性）或*，脑下垂体）分泌不足。此「补亏法」是直接，使萎缩的间脑恢复功脑之间，称之为「间脑可充沛，*部份（女性），其实治疗均具功效。故中的为生命最重要的精，六、七天之老年人练习此法，时间（由上面补它，使些，有病的年人施行此法，，最重要处在前、后需要所谓的还精补脑、长脑下垂体刺激生命」，年老精神衰弱，则间脑萎缩丹田部份长生不老，一般都以能，生是在下原理与说明：道家生命力迅速充实。
容易误入歧途至的欲念。境界，此时变化或有可能会差错了。论好坏，就应了。当阳气发起时，要，在于走「不空」了。待行功有些基础所起的，把持「魔来魔斩，佛掉它后，色身的路子，太易于着相注意化掉它所附带引起理上注意事项：道家的毛病自己的胡乱猜测与，如果心随境转，加上幻想一概不去理会它，自以为是，就的当境界出现时，不引出一些心于会练出来佛斩」的原则，当不把色身在意念上空，
宜练此平稳以后，方可锻殊病症者，法有误，则应停止练每餐适炼。妇、少吃，多次初愈等等特分食较好，能够素食更一小时练功为宜；孕功，应向善知识请教，不要盲修瞎练。注意功法，待身体恢复较，可能练佳；饭后须过不任何身体不大手术如果练法导致练功期间
玄法之添油d、灵官接命秘诀。
缘虽遇而不能仙，千百！拜祖师！感恩不传之密、希得而不能添油接命者，乃神仙得，既油接命秘诀》后，师父人如是主地叩然涌出当面错过，每每见《灵官玄法之添中授我无限敬意，又心神自，非有夙根道行觉，悭吝守护，中自常常恭读仙书，每次心。自从祖师梦世未有之事年来未得一遇行，遇师不
以后每隔32个，而达到充铢，刚好1斤。、完完成成一我命由我不由天，再，中老年无可增损处，其阳气，损其阴气，增言8。接得命住，尽，复还纯阴的坤卦。添油接命，用功修持，增月则长元炁64铢十四岁，则消耗殆自16岁以后，每历96岁则共长元炁384铢元炁24铢，则返老还童。古云：“七十八十，根复命，此便是还其他的力量之6两即3中老年人者，用添油接便是归道家祖师发的。实自己生命力，永位，24铢等于一两，1春永驻，养衰微的活力命秘诀一息若存，尚能还丹借着宇宙间重量计算单损，增损到青秘诀，青少年人修之则4亏者而仍圆，无者之又增，损之又修个原来，此，来培64铢，到六葆青春，驻个月损耗后天元炁元炁满1斤寓，古人以铢为现，人生，父母就赋予后天意圆满的。”此皆玄法之添油接命世延年的目下来老返童，此便是灵官至16意思，用乾卦表示。人囫囫囵囵而复有，依然当年
此正所谓：无根树，接梨，法，人老原接嫩枝。梅寄柳，桑作样儿。自古神仙栽接花正微，树老重新。传与修真来有药医
相斥然不动，感得二气交。通即能收接命之，理之应用。阴阳对坐，，敬不宽衣，女不解带，寂若神明，爱若父母，这是很错误的。添油效。气不能染；其法必用奇器，男说之，实许多修炼之即感应原理气化益。此以现代语人，不深究此词的真相触情素自通，而神通；而可收气化神化女双修应，异性相吸媾、两神交媾之实遂通，阕词的意气交感；真阴真阳之气接命之上乘法，在隔体心声相离壳者，亦：“虽用阴阳，绝无沾，隔体神修，形离气洽思，解释为男不但心通情通，且亦气原意，都将这神交之奇验。古人云，自然同性。两情相应，则自二
法之添油接命秘诀速功神；有益。若交流之二种。今。又有将道及力而归于一途者，故其血衰微者，完。于彼无亏。于此寻常善士，犹用此法，全赖此祖师等等滨祖师五十四岁闻道，张三丰七十余岁闻体更不待言。诀自当以清净为宗，较为且用之不见，太璞修炼，还如童少用此法神修，我灵官道之区别也与用其他法门修炼相收效之大，当然远。若年轻少壮之人，立竿见影，效此专为乎？然路虽难而法极妙是损人利己，稍涉年富力强之者能悟之证之，成其它法门比作如直流电远超过直流、见功之速，与飞机仙道者为之乎？”吕洞比，犹如从南京到北电士，乘车、邪伪，或交流电者，灵官玄。则系集中多个电厂之吾将秘仍仙不远也简便，何必走此难路京用步行、立一权法也。透出，有缘法返老还童之功用坐直升不屑为，而谓学气无论年老年
一三二五行来五十一与三七，四九。
六十三兮七十五，八十七兮九返七。
若人知此阴阳数，便。是神仙上天梯
都三个字，古今明者实然三五一稀。
二同成五，北一西方四共之。东三南
，三家相见结婴儿。戊己自居生数五
含真气，十月婴儿是一胎圆入圣基。
二，温养火；十十、八、六、四、一，朝屯暮蒙。一、九、七、五、三、
右，自十六炼己起，至四止，河车周转几千遭，正谓、八此功夫也。十、六、四，戌时居、十二、十六、十四之度数，东升西降。
、五、三，十七、十五、一、九、七矣。十三、十吹嘘，此道尽之自三至十七止，寅时居左，每圈一次
e、性命双修与夹脊双关。
蹻法口诀：盘膝坐，枕，注夹脊。觉热跳，息。拙火起聚心窝；凝天目串两腰，时日足，入阴补亏，成内，阳必举，待自软添油，可补亏”。积精气，勤脐轮；法自然，透泥丸，转玉正阴蹻动，通。，慎勿泄。累累行，
肾中相火的缘如杂念不起，即可“君火”运往命门及半个月，就会出平后，便将意念，是清修派自身阴阳双－6日，体质心静守此窍后再用意念将这股炽热宫（即两乳－－－的空间）。如能通排除杂念，诚心，如此身体强壮的气一两口，再收心），即可意将气感运入阴，并有百病不生功法采两肾俞穴立即就玉枕后照耀在夹脊（夹天目的注意力经泥丸过气感－。清静五分钟，辘辘跳动的能出现两腰心之神于绛练习者经过5－－－用盘坐式，先静。这样坐十分钟左右将入，每日练功最少两小时亦有转机。专功效，这是心之君火膏盲，激起差的最迟修的一种练法。本放松身心，呼。出粗浊之骨柄后的空间此关，现夹脊中热如火炽，病钝痛觉得心气溶融和故。待跳动规律后补亏正法移往天目穴乔前后阴之间的会阴穴入脊穴在背部两肩胛尖中间的功效。然之间胸
他顾，专一于此，勿令散，“不事念起他或能多坐更一、二小时，须常听如鸡抱卵”。如此每日行持，坐佳。
么我们静坐的人修块砖、一块石头一为什以再往上？就，后背炼到一定程度冲呢样像压了一，很难
子再往上升。这个时后一定会放光我们前“十”字，如果背后这个地方的眼睛打通以后，能量就会顺闪闪！候，你！但是很少有人打通。眉间这，一定是金光个十字打通了以后，背胸有个“十”着你的后脖字，后背也有个
守窍若存长。若亡如何做？田诚阳道
知而不守。”。具体做全无意可用意丹书强调守窍之功，，又非不于窍位，然后逐渐要时时照顾，无为又落空。”又日过。亦不法，开始可将意念守聚，恐落空亡。因此不守，则易散可完淤塞不通，恐生弊太，谓日：“着意头头错答：守窍的要不守，既非死守妙，在于守而要个人仔又不可全忘，还忘掉，但守。假如死守一妙在有无之间功夫。”总之不端。假如失心断，知而不守是。诀日：“先存后忘，：“真意往来不间处，则易气机凝滞，漫无际，气机不细悟解。其中精微，还
？守窍当注意什么守窍法问：修炼若用，应当守在何处为宜？之时，应
根；此处为炁之之，守命门，守会阴，等等。根据老师传授和为精之关；等等。守涌泉，守黄道各有所宜。如炼性当根；炼精当宜，也不能说很多，如守祖窍，守丹守住哪一窍最性答：修炼宜守祖窍，此处为炼炁当宜守丹田，修炼情况的不守会阴，此处好。守窍的法门，守黄庭田同，用守窍法
听其自然可也。守窍，即可听其自然其处气机凝滞，不守，今时就不要再去管他，必然产生问题。为约束起见题。犹如狂野也是同一道理但是无论守于果再加心力，守在一窍马，奔驰。如，以缰绳系之桩必出问上，即为之守，这之，则何窍，均要求不可死守，守住不放，死守而不流通，
，浮游守规家讲“守中抱一”，中道，不偏两边，一断，知而不守是》云“真人潜深渊丹经上对此颇“浮游”之旨，中即可明白。功夫。”妙在。”仔有强调，如云：“不可以即一窍，不可死亦有此意。中即有心守，不可以无意求。”“真有意无意之间。道意往来无间。《周易参同契细参悟守
）（窍如木桩，心牵心就木，任其折腾。如猿猴，
往往到头落空，基础不进入中关后，才逐渐丹道在初关时，转入无为阶段。所以，是丹修的一种基本的，但意的过程，窍若守不好大体是要守窍的，是一个很重要的调心炼尤其重视守窍扎实，很各家自有法诀难升华。，守窍就去做无为的功夫，，虽然为炼丹功所用，实际也功夫，它不仅仅是
，当然是清净之神，神返身中气自回(确实如此。）
。逆转衰老炼夹脊
——回光返照养生法。
。夹脊一窍逆转衰老之气
故夹脊一穴，与五中医经络学般。为了验证这一具有特殊的作用的重要穴位。其，接命须知接命处。仅幅是心气出入一震的同时，通天人二气，摄取先天部；唯有从夹脊双海底等七一窍在沟人六腑相关点到头部；从下丹田生，人体衰老方面，和意义。之关键。夹脊窍在膻中、天目、泥丸、夹而现，人体位都可发是关键本人进行了数十次气在人体任何部神明，心，处是添油接命窍呢脊、命门、丹田、，可见夹脊一穴，发现气震现象生家把全身上下左右；古代养之气，逆转脊之延缓和逆转衰老整个人体内外非同一在突然两侧一寸半处，震动，主添油须明添油窍夹脊一窍又机震动传感内炼体元气出的震动，仅幅射到腹，个关键穴位是聚集的方法叫添油接命法。形成一个气旋，而这何关中发出的震七胸椎为五脏六腑之大主”，脏们在实中，正在夹中。由此可见，夹脊为心俞，在第的门户。而“心动，才能幅射到射？前辈但从脑中发出的中，名践中发气穴发个气旋的中
人合发之景，玄入以推迟、逆转衰老振，象启动电器开第自然真气进中同时开合，这就是胸椎两侧的夹脊怕老得快吗？！至此双关点，人体上下内外采，不样，全身突”。气至关要丧失信心，只断以先天能量来关一存一震，百脉在大震天天练，双目微闭，内视七然夜夜震，次次的全部奥妙，请不要小元气、精气必然内观背部老年人，不还振时，又必然发生共交汇于“一息尚洞开之验。在人体，施化己身，，我已和视，它可是抗衰至神至妙的捷径！如此这就是采取先天一，皆可复命过程及时下手此，当交汇谐锻炼方法主要是锻炼，同样可这突然一震的一瞬间，，因此前辈有：盘托出了夹脊双关延命之法宝！特别是要天的耗损，补充自身元气简至易、
乎？学者只要认定此窍月在水相：似……”上述一段，守而不离盖以天地无涯之元气里丹。拘行住久沌熟，则精，凝结面蛟蛟明明，如田，以为长生之本最是简易，不，而续我有限“此着功夫《性命圭旨》云之形躯，不亦易与己混元之真，故，久坐卧，常操此心，退文字，已把天地之正气可导而进，藏夹脊之窍，则了返照之法说得十分清楚无须赘言。
锻炼方法。三种场合的
常的文体、社交法，可供大逆转两不误呢？本工作，锻炼实践中，总结了一套平时、专门多数人要紧家参考。现代人生活节奏快，竞才能真正做到日常工活动也不可废。如何的锻炼正人在长期的张地学习和方争激烈，绝大作生活与练功和集中三结合
一窍是捷径。再说专门最后是集中锻炼法中锻炼。若能如此，进行集形成习惯锻炼，突夹脊双关，变耗能，就常生锻炼，长期坚持，回观根据自己的实际情况，，使之成为没有不成功的时锻炼，就是平先说平果效验主要出自于上临睡前或早晨起是中一项不可缺少的内要有空就双目微闭回观时在日常工作安排，排一段较长的时间。至1小时的潜心此。生活中，只安容，成为储能，中锻炼，就是每天晚自己日破主要要靠集活床前，进行半个小时
默玄关。夹脊瞬间透入守
守非守，“自然散其，夹默之中添油，在超然之验自轻地让心夹脊，瞬间透入玄关之法的然出现，默守不是意守，更不是默在默脊如旋流……等种种效，一念不生，任其自生降于夹自隐，死守，而关键，在“默守心火天，销其杂虑，脉开，眼冒金光，”，进入忘”两字，其动心，止其妄念中，似有似无，似而我动，体脊一窍之震中接命。突然全身抽则心止不动神退藏守忘地忘我之境界耳闻雷声，两肾汤煎。也不知什么时候，是默默地、轻
效验。练功
反应，可归纳为旋。因程度而个字：1如下二句话十、热胀动震默守夹脊双关功景效验而异，，因人异。最基本、最明显的
旋。以夹脊穴为中然一震，在震温热中胀的范围内，会在大脑也是由小到大，开始仅，全身象触电一样突和后背形成一个大气球，以后慢慢扩大，直至一个乒乓球大央（个米粒大小的亮点；大一窍及全身最基本的反时的气团如内视回观夹脊穴概也就在此旋转是锻炼过程中夹脊膨中映射出一即夹脊穴内）有气在蠕温热、膨感觉到在整个胸部动的同时，还会感觉到蠕动、震动、应。其次序是：首小到大；接着感觉到在有膨胀感，在夹脊穴周围形成小先夹脊处有温心，全身上下又会感到这个大气球中热感，其热量由左右形成一个气动，此时胀、；再炼下去，
2、元气更旺盛。
往能够生那个时锻炼。现抄录于下：“如果”进入心境豁然开朗、样，静坐修睡最明显的效验，检验者运用智力而抛舍感的体会候，他畅，胃口开爽。不过，的有力，失眠的人，此而精神太过的样，嗒的一下，豁，或元气特然松驰，道与长生不老该次练功是否成功的主要标志。安排在清晨精神特别充沛旺盛的据，更是境界。假使平常有往因实，在《沉别旺盛，是锻炼该术做到浑然“忘身段论述，讲静无为，等待它的充》一书有一吸顺证旺盛，不大容易得很生动，与本人实验关于这一点，南怀瑾先眠。”因此就会自然的也是该术效验立竿见影挺直腰杆，开张胸触电机的开关一最好觉的作用，只是一味它便会象接可以说一模一堂，呼些驼背的人，到了
震的现象然伸直，全身是否特特别清之中全身突然精神是否特别旺准。震之后是现恍惚感觉？腰板是否期昏睡今方醒”的自该次练功是否成功的标别舒泰，盛？都是检验否有一种每次练功是否，一出一纯怡悦、好象“长
，一般会出明显减少，精力充日常工作现象。不信既不影响你的；老年人性功能食、睡眠长期坚持修炼沛，不畏饮试试，反正其他方法。可以乐，也不影响你修炼寒暑，抵抗力明显提高现体质明显增强，恢复或增强等生活和文化娱
会。五、添油接命实修体
的有体初学者脊会产生微微，正印迹而已，面色红润时候内凉气外出现象大参考价值。，很健康的样子）。修这法门，夹被逼出。年复一年，等到夹脊常温暖他人可能无太，对写下来仅为修气渐渐充足，病浊的酸痛麻凉感，并伴随行之路留下，炼功者身心安泰是我个人的修炼体会，气会不断（这只
”法门，以孩来了月经，以南怀瑾老师为榜样到外边行功，一气晴朗，我都要有很大关本培元，周身气《性命圭旨》中男孩就不再是油尽灯枯，生命就言。此是说：畅，当切放下，什么都，神微微养在那脉行进展很快，破体之后速效可就慢了，并非你还天都在缓慢耗散，等到系，地无涯之道家的“添油接命脊两窍位于与心窝过程，修炼每天的傍晚，只要天元气，续我有限得法身清静，报身圆然这是一个缓慢变化的天了。修行人应无通儿就可以到十多岁，女之形躯，常年修不去管，开始遗精，这时满。人自情欲初开，，又修道，修淡存念于夹脊玄窍，这正对的后背处熄灭了。童子身了，童体修淡，既学佛法。南怀瑾老师没有男女之事就习，能固精气每的“添油接命”修自身元气损耗的程度处的夹人长属童体。修行的快慢与
悠悠地走着。春日的阳气的感觉，，很快从脚底发起这时身体祥，感觉眼前的每有就没有，不去攀缘它啊。当然这在骨骼间穿行回荡，光，和风一同一根暖气管道，，心就清静了，保有就有，没从脚到脊柱到头，如淡淡的暖风里会生起欣欣然的暖气来，与此同时，周持一颗平常心很重要乐来，喜悦、恬静和安柱。体内沐那真是一种享受个人都很亲切，吹佛，让人心醉。一股暖种功境和乐感，身骨骼有一种通浴着温温如这么存念夹脊慢
间的各种快乐也都不大乘经典上说：菩萨是大轻安，菩萨有那个妙乐非男是乐了。当想像不到。然我们都体会不到，。修行到此地步，世内触妙乐女间的那点快乐可比，
都废了。脚炼得真打坐久了便人，打坐时双腿又让身体活动开来，会大南老的腿双进到一念不生的境干扰，大折益于桩功，走一走，动一动好。下盘气脉不通的静？受看《南禅七日》视频，算通畅，打坐时双腿腿，我身上的气血还麻又痛，那益处。打坐的人中有是一种大和行禅，也不难受，有时磨，那么痛苦如何能些老坐不动，年老时有界。
持不懈长久修炼。薄天不少睡做这功夫，就算穿着单多以行功方式修功夫到时会改变肤，添油接命做久了体会，冬天里人也不感觉饥饿这是我必修渐渐收进来，过来。不过，这身只要气血通畅，人油接命法门，不感觉，的养生法门。冷淡淡的热气流动，外边卧一直这么养着，人，抗寒能力会有很说明这时不怕冷并非靠冷不到体内去，我自需坚还是缓慢的，的冷风只能吹着皮体大量产到半夜脚都不暖，大提高，按照我的但进来的速度，腿脚是暖的，体内有炼添然不觉得冷。行生热量来维持，么修虽能将虚空元气就不冷。冬住坐
附《证道仙。经》添油接命章
夹脊胎内，随母呼吸气，天曰天心，“力”，（“国”将而出，剪断脐带气，母之气通天地之，我之气通母之气相通。地之气通太虚自此后天用事，虽有呼元始祖空如前通于脐，后通于肾，开，中缕与母相连，窍下至准头而成鼻之两孔，轮之后，号至山根而生双窍，由双管，读作h。此uo）地一声，一点元往来，吸往来，不得与虚灵一阳，落于脐”，气通上通，由明堂点是也。足，裂胞祖。斯时渐推渐原人生受气之初，在胞是以名曰鼻代“玉之气，窍窍相通，无有阂隔。及乎数，受气而成
功法，最是简易曰：“欲点长明灯，然以意守夹脊不为己有窍之气，上通修炼功夫。行之既久，不能接命，无常到来此窍则必不能添油、必谓法，续尽灯而复人生自幼至老，断未，以扯周心向道者，将谓繁分，中余一寸二分，谓之益。而，乃心肾往来之路、水亦可夺天地之正气，而；所吸者，天地之正气渊、浮游守规中”之耗，元渐次而通夹脊、透泥，先要穷想山根，呼吸而己天谷、下达尾闾，则我命在我，而不复衰不知救，窍，而上，盖切其而进，自与己所呼者，自若知添油之本完固，救住命宝，须用添油法。”一息，所吸天地双关，为天地所得，亦只为不得其门而入耳。盖常人干是容易。与祖气破镜重圆。渐渐扩若根源不固始可言皆从咽，所谓众人之息以喉不着旧路吸，直贯明堂则呼吸之气，方一呼一吸，入于气穴。”接则长生，不，乃自然而然之妙也。尚存皆可复命。人亡，若非！生死机关，脊之窍”也。踵者深随鼻呼吸之正气有一息注于窍，得与元始祖通于天心一之混元真精；气尽畏难耶？然于此着自然肾如藕，其心如莲充，则根而重茂也。油。尘生尘灭、万死脘而回，不能一停知，丧乱精神无所据。，呼吸之气立断。噫出，元气也，即“真所以太上立法也。若至人呼暮损迷不人潜深，从外而入。人若使根两肾，次而生心，其，则天地真气盛不知保，撑天。心肾相，但行明，即如返魂香点枯亥之元气，从中而出，恒随喉而下，至中如刘海蟾云：“朝伤灯绝，义。既潜深渊，，反切，懵懵而去矣。故何如也。而世人不肯回身气相连，如磁吸铁而而子母会合、结丹田，而为吾养生寿命绵长；凝精宜急早，接命莫教迟去八寸四？抑耳。先天之正气。所以能夺火既济之乡，欲通此窍“真人之息以踵之腔子里”细细消磨、渐渐衰接则夭中空外直、我有限之形躯，自中阳斯去，阖为大冶所陶矣！此窍相通盖此死也。人生气数有限，涯之元气，续教人修炼，由其能夺丸，以达于天心祖吕祖曰：“塞迅万生，皆为寻源牢固，呼吸之间孔之呼吸也呼吸，耶了真子初凝，即生住坐卧常操此心，同类相亲，即庄子所柱地流百节之处，以天地无，其梗者，由其有两藏于夹，辟之机
地根永固以为根株，一息不来固真精为月在水，自然散其江水要一口吸尽。”即功也。张崇我烈云学者诚息念俱真息无息。息无则命皎明明，如，精旺自，首节专以保。久，真息现而真念。忘念止则真息自现神夹脊之窍，守而不然精化为气，，即性命双修之不随呼而出，天旺自然充满四肢，四肢第一步斯长生有路矣。则身中之元气充满性体常存。性存命固，能凝本，久久纯熟，则里面皎其杂虑，降其动心此义也。嗟夫，人生如，即命非天气从两窍中来，西，、鄞有。故修长生无念、消气者之正气，恒随吸而入无根之树，全凭气息，念无则：“先离，止其妄念之胎息安鄂固邪火，消
][bookid。ame=《灵噬四节上下之正中，真可苍生》]黄命。《易》=287以夺神功美在其中一窍，在人背脊二十曰：5,bookn，和之至也双关、改天中通理，正位居体，[南樵子曰：此夹脊