：《止学》是一远的关于胜败部湮没久荣辱的绝学，是曾国蝉】千古绝学醉酒寒【藩的床头书。
一、智卷。
愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。智极则
。】过於聪明就是愚蠢了己的智谋的品德有缺圣人不担心自少，而担心自己【译文失。
智者弗显道无尽哉。非智，尊实危，智才高也。位大智知止，小智惟谋，智有穷而者不就也。
位人知道适可是智慧智计有穷尽大智慧危险，有智慧的人不恋尽头。，有智而的不显露实充满自己。地位尊崇其慧的人止，小聪明的人只是不停地谋划，。【译文】才能出众不的时候而天道却没有并权
，慎之少，深存其敌祸焉。人者成於缺。谋身者恃其智谋智，亦丧於智也其智也。智有所，亦舍
有它缺欠的地方，谋的人成功也会失败在其谨慎使用才能减划保全靠其智计，也要【译文】谋划别人依计上。谋舍其智计。智计其智计上，自身的人在智少祸患。略存有他的敌手，
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远，以愚饰智，以智逆。智者言智，愚者言愚止智，智也。者
，对愚蠢的人说愚蠢，用愚【译文】智事的人只能失败，智计不知停止是真正的智慧。停划大智慧来愿。对有智却谋求长远的人很难如慧的人说智慧慧不够却谋蠢来掩饰智慧，用止智计，这
二、用势卷。
不矜。势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者
恒的，仁德的人不会靠它。会夸耀它。有智慧的人不依势力埋伏著凶险【译文】势力没有永，
惠人也，趋小人势不亡焉。势莫及君子，势不於力也，力尽而势之必祸焉。德休与小人。君子
势力不会给人权势丧失势力也就消定会招致祸害能人一旦译文】势力不要施加【给来好处，趋附它一亡了。小人的权现在君子，仁德不势上，以权势为势力的人。君子的势力不表啊。给予小带
毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让众成其势，一人堪恭者忌。者疑，位尊弗
势力达到却可以毁掉它。有的人欺凌弱小的【译文】众多的人才能势力嫉恨。疑，地位尊贵而不谦恭的人使人顶点而不知退让成就势力，一个人们怨恨他的人让人猜就会离弃他。人，人
名或谤之，少无骄者惠嗣焉。之，人固死之，势或失之，怨者再得也。势固灭
而复得。势力一定会消及子孙。失的，人终【译文】势力会遭诽会死亡的，不骄纵的人才能惠有时会失去，名声有时谤，少发怨言的人能失
三、利卷。
施不积。惑人者无，德无。利无求弗获逾利也
不追求它【译文】迷益的就不能获得能积累。了。利益人的东西没有超过利，仁德不施舍就不惑
利大伤。有戒众逐利而富寡，贤身，利小惠人也让功而名高。明，动之，择之宜慎也。天贵於
在明智有节，行动要遵守戒规。利益慎名望却有增高伤害自身，利益小的能【译文】追逐。利益大的容易给自己带来实惠的人众多但富贵的人出让重。天道贵在有其，选择它们应该规律，人贵的人却很少，贤明功劳但他的
御君远信，利御小人而莫害者，或利子矣。其利者，非利也。众见众见人嗜利其也。君子重义轻利，小
，有的却是有利益的。用，利益可以驱文】许多人使君子。人贪恋利益而远离信轻视利益，小多人都视为有害的东西使小人而不能驱君子重视道义而都能看见的利益，就【译不是利益了。许
兴衰，存畏警焉。利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有
存畏惧文】利益。利益不能独自占据，运就能警醒气有好有坏，心却有终了的时了。【译没有穷尽的地方，生命候，不懈怠就可以了
四、辩卷。
隐，辞尽锋物朴乃存，出。器工招损。言拙意
译文】事物朴实无意，话语说尽锋芒华纔能得以保存，器具损伤。拙於言精巧华美纔招致【辞纔能隐藏真就显露了。
。识不逾人者，莫言断也。势不及人者。人者，勿言强也休言讳也。力不胜
人，不要说判断的话人，不强的话。。势力的别人要说忌讳的话。力量说勉不如别人的人，不要不能超过别人的弱於】见识【译文
焉。王者不智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无行辨，辨则少威焉。语，语则怯
会减少【译文】称王的人不言会使话多言，多，争辩动犹豫。可以迷惑敌人。勇敢的他的威严。有智慧的人行人并不和人争辩语迟钝，话语迟钝
者固小人矣。隐人恶，谤贤功者必奸也。君子堪忠臣不表其功，窃
白他人一定是小人人隐瞒缺点，诽谤译文】忠臣不会表。劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣。【贤德之士的的功君子可以替
五、誉卷。
高众之所忌焉。好誉满主惊，名誉者多辱也。
名誉的人多数会遭受侮辱。众人嫉恨。会招来赞誉太多君主就会惊恐【译文】喜好，名声太高就
也。，谄者名不由己，明者言不自誉存其伪赞。贪巧之功，天不佑以誉欺人。
名智的人不会自我赞欺骗他人。扬。贪婪和巧，上天不会保佑假的，谄媚的取所得的功他。【译文】名誉有虚人用它来所能左右的，明名望不是自己
显，誉之不废焉。知辞，辞则德轻，轻者誉则争，贱，贱则无功也。受誉释疑也。上下无显赏誉勿
【不贵重就失去了它的辞让，辞以解除猜疑就可有争斗，他们能显现美德，显现美德。了名誉就不贵重了，的名誉就不会被废弃了让了。上司和下属没便，太随便就译文】赏给他人名誉不效。接受荣誉要懂得要随功
人无誉堪存，誉非，或为福也。正当灭。求誉不得
名誉而是正道得来的名誉却能誉可得以存活，不【译文】人没有名就是福气。不到，这也许让人毁灭。求取
情卷。六、
情滥无行，欲多矩。其色如一，神鬼莫测。失
能猜测出他。【译文】情多就会失去法则。神色保持不变，就无人行，欲望太感过度就没有品的心思
莫立。上下知离，其，其臣反殃。位自安。君臣殊小密也。上无度失威，下无忍人之荣，情不可攀
。，下。君主和臣子过於亲成就事业。上司和下量容人就会失去威信自然会保全属不能忍受屈辱就不会属都懂得保司没有度来祸殃。小人的荣以和他们攀附交情地位达，不可持一定的距离，他们的【译文】上密，做臣子的反而会招
者无痴焉。情难追也，情逝者不返，明者无悔焉。存疏也，近不过己，智
时候，最亲近的人不会懊悔不已。【译文】情感有疏远的，明智的人不自己，有智慧的人不会寻，过去的一去不回对他人痴迷。情感难以追会超过
。敛，运无幸耳多情者多艰，寡情者少难。情之不
【译文】注重了。磨难少。情感不加收乏情义的人敛，命情感的人艰辛多，缺运就不会有好结果
七、蹇卷。
奇。以正奇，止为枢也。人困乃正，命顺乃化
译文】人出人意料的。把逆境为顺境，有所不为是关转化处困厄是正常的，命运顺利是【键。
本省之止莫阻；人祸告诫，。出妄念，非固警，逆之必亡害之蔓焉。益。躁生百端，困事变非智勿晓，天灾示事非止勿存
的变轻。智慧的人就不天降灾难表示警告，化不者重，视人为轻者。祸患【生祸乱让人警戒，反省的念头，译文】事情它必有益处。躁是有止此中害，困境进产生无穷能掌握，事情的根不停止就不能阻本不知停止就无法保存处的蔓延了。视容易生出邪恶己勿重违逆它一定会灭亡；人
为乐，蹇不为蹇矣。患以心生，以蹇
视自己并不重为人所重视，看视别人困境就十分轻视的人被境视为乐事，那麼【译文】看要的人不是困境了。果把困引发，如人轻贱。祸患从思想
，乃乱。忍辱尊。蹇非敌也焉。为大，不怒为贱不趋贵穷不言富，敌
攀附富贵的人。忍受屈【译文】穷困不可胡为。以说富贵的事，贫怒是最宝贵的。困境发怨是敌人，真正的敌人是放纵不贱不要去辱是最重要的，不
八、释怨卷。
世之不公，人祸不消。怨难止。穷富为仇，弥
消除。不公平，人们的怨恨【译文】世道就难以停止穷人患就无法人互相仇视，遍布的祸与富。
首也。毁也。和而弗争，谋之害德也。小人存隙恶，君子不念旧旧恶必报，必报自
，计较以往的恩怨，会损害君有隙首先要考虑的这样只能让我毁灭。。怨一子的品行。小人心【译文】君子不计较定要报复不争斗，这是谋略以往的恩怨讲和而
兴，正名者必自而恨重，释惑者固屈焉。惑不解名不正而谤，仇自罪焉。私念不生怨无结焉。
结下了。。要委自私的念头不产生【译文】没有适当的名义就会惹来非议的人一定要自我谴责了惑不能解除仇恨就屈自己了。疑会加重，想消融疑惑，仇怨就不会，让名义归正就一定
不足以悦人，严堪补也宽堪教矣。。敬无助於劝善，诤
没有帮助，诤谏可以作为它的就可以教导他了。所有的人，严厉补充。恭敬对劝人改过译文】宽厚并不能讨好【
九、心卷。
欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
，思想可以制伏他。疑践行就能解除它。有止境的是没文】欲望【译惑是没有尽头的，
嗜之求者人莫於人，其尊弗伤。无救也。病，其身靡失。自弃不
不会迷失。自，自身就【译文】不向他拯救他。。没有特殊爱我放弃的人人们无法好的毛人求助，尊严病就不能受到伤害
。荣辱存异，贤志之非者同焉。事之未济苦乐无形，成於心焉加矣。达，心无怨而懮患弗，
达到，思想上没有抱怨对待它们。事情没等有成功，志向不能定的一与乐没有就想。荣与辱存有【译文】苦不形态，它的形成会增加人的异，贤明的人却同取决於人们的思差懮虑和祸患了。
者示愚，不显其心哉。。智仁者好礼，不欺其心也
【译文钝，是不欺骗他的思想。有】仁德的人喜好礼仪，智慧的人显现愚是不愿想暴露他的思想。
十、修身卷。
其人非善矣。服人者德也。德之不曲，修，其纔必
是人信服的。【译文】让品行，人的纔能一个人的品行。不培养下场便不是善终了就会用於偏邪，他的
纳也。敬，德之厚言无失，不辍亡废。小处容庇，大节堪毁。敬人
有缺点，大的节操就可高品德的关失，不中途停止【译文】采纳有缺以被葬送弃。小的重他人键处。是提的思想，这地方存就要尊就不会前功尽掉。尊敬他人建议就没他人的
惧，。谤言无致强者生，小人难诚非虚，君子不行诡道。祸由己不纵，堪险其德焉。於胜己
惧怕，对势大的人小人很难战靠以胜自己。对子不诽谤的话不祸患虚假得来，所以君一个人的品使用诡诈之术。不放纵，以此可验证德了。【译文】真诚不能由於自身而产生，
不察其德，非识人也也。。识而勿用，非大德
]e=《灵噬苍生》能任用id=2871585,booknam他，就不能说是德高者不上会识别人。【译文】看人却不不出人的品行，就算了[book能识