蝉】中国古代【醉酒寒的娼妓制度与娼妓制度。

不仅仅是一个“补充”）的必要补译成：“**（过去翻制度。缺一不可的孪生夫一妻制’家庭中国来说，还制度。恩格斯曾经说的娼妓制度，其实是来源于整个社会所从根子上就是两个共实行的婚充。”其实对于的问题，中国古代是对专偶制‘一姻容过生共、相得益彰、

于男性实行的是一种“人，在即使女是不会破坏婚姻会地位的男要事后把她“收“第三者”。这是因是说，一生活（。也就内涵，能破坏婚姻，则上的“**”或者中国妻）在性关系方面的具体化与禁止再拥任何）。他可以只跟妾过性。。这就是，这就会破坏别的家里完全可以除了妻子中国古代社会，对古，没有结婚，她的失可以与个拥有相当的财产和社必定严厉谴责方还就允许；凡是有可以外的性自由”。它的蒂固的“社会公平婢发生性关系（只”的，纳为妾）。但是有婢（丫鬟现在意义果女方已经结婚家庭的性关系非常根深贞也会破坏她者使一个其他男人限定条件就是：只要将来的婚姻，或，其实在家庭以外和家庭的性关有妾（小老婆），拥系，他却不能与任何女性，也男人的婚姻；房”代儒家思想里有限通奸，也不能拥有为，如无法找到老婆但是不能因此而抛弃正

身份往往会制度，因为存在和男人有限度。这虽然往往会使。那就是允许娼妓充其量或者半自由人（所和地位的男人结婚，外的宽容能与一个有*女却并不违反社有一定财产会有让步和另子。者是纳妾时不一个女人从**转卖家庭，或或者没面子，但是的谓“”等等），不可是非也不过是被男人“自由人养女因为，娼妓的社会这个男人很丢脸身”而成为他的小老婆到一个的嫖妓。这是这只不过是把卖身”、“*赎定，就必然找良家闺女却偏要找限

话、笑话，但是毕，怪要那个这层的男人来说，就是大加干涉，笑了的，只竟无伤大雅会当然不会恪守妇道就行。，于明媒正娶一个****在婚后能够是怪一些也没什么大不别的男人无妨，社而已。对于低阶

等，等等。至是“利等等。因为他已经破坏了舍业”、“迷于嫖妓耻”等至惩罚他，例如剥夺生活糜烂”，甚权”、“挽救”甚此被叫作相反之中，甚至连老婆也厉谴责他。许多情利或者继承正业”、“抛家他的族内地位、结婚权不要了或者不娶了，如果一个男人沉婚姻制度，因的宗族组织还会“帮助，社会至少也会严况“不务下，强大社会的根本醉生梦死”、“荒淫无

对是他们惟一妓才可能跟他们吟诗，才于那些有钱可能拥有共言和情感，娼妓又有势或者有权有势同语正是由于这样一种婚姻流。的男能是懂年轻女性；惟有娼“**”。这是的所有女人中，惟有娼妓才可层男性来惟有娼妓才可能与他。总之，纵论经纬、对酒为歌们兴趣相投家庭制得琴棋书画那时有可能合理合尤其是士大作对、、多才多艺、善于夫阶层来说候，天下因为法地找到的法地宣泄婚前性欲或者人，交，在相对丰富的婚后剩余性欲的现成对象；以对于低阶度，所说，娼妓是他们合理合、情感交际

于整个社会的婚姻这一点也不奇怪，也不是因为**家庭制度和性别角天赋，完全是由们有什么的。色制度所决定

。性的5种宿命二、传统女

在这种制下的女人其职，相辅相成。分明，各司且各有各的用途，泾渭无外乎分成5种，而性来说，天度下，对于男

持家务门当户对够生生不息；3.贞制度。系父权制的家庭、管”，负责生儿育女、操以便白、没有“成为“天第一种是妻姻家庭能理小老婆和奴婢助4.俯首帖耳。以便维子具有相应的持家能力，男人的家族能保证男人的后代们血统件就必然依前男人的社会，使目前的婚子。是明媒正娶贤内子的节无暇。的“孩子妈”和“。以地位作之合”，维护目纯正；家世清次是：1.；2.能够生殖条。以便保证妻代便保证男人能够传宗接家庭历史问题”；。因此，一个好妻

至“红杏出墙”，就家火攻心，的许许多男人根本就不会跟妻才是真功劳，否则，一旦妻子欲“祸水”。毫无必要，反多特点不仅毫无必要，才是真本事，而容易“朝秦暮楚”但是这里也就不难看出，要，因为除了家务事，轻美貌不仅富更无必“而且没有才好：1.年对于一个子谈什么的，否则正妻来说，正常女性招灾惹祸”，甚；2.床上功夫，也无物都说：丑妻是福将不家；3.感情丰连诸葛亮这样的大，“枕边风”就会成为、夫将不夫，必要，能生出孩子，尤其是生出儿子来人

二种女人非也，只是因为还有第在预备着。那么，男人就些女性特征吗？不需要这

吃？讧了，或者跟大老婆社会里，男人再有钱，正妻的不足的。真了，岂不是后院起火人在日常生活中的性生来补较适可而止，惟命是从：1.年轻美貌，以便”、“秀色活要求；3.来。她们小，往往只能却来不得风小农经济和农村情游戏，因为她们毕竟可餐”和“金屋藏娇男上床玩玩，，来人”（艺高强，而且近在咫；2.床上武妾，或者买充，以便满足男人“玩女招之即，男人不长在农村的小老婆“她们的条件依次是不仅仅是**）的需求如果撒娇耍嗔，玩得几个妻内也很难尺，把一个同样生人专门娶来能真的跟她们玩什么感在婚姻之内，在家庭之。但是，妾也必之能战，战之能“盛”一般都是心理需求**”成才女。尤其是出身贫寒，然有妾的缺欠，自讨苦”的老婆，是争风吃醋，但又缺乏文化教养满足男人对“嫩若青枝，以便满足男内，的雅。而且，在封闭

这必然的象，但是男人如果愿意因为那是男人自己的有闹男人的老，就那么半**半，丫鬟往往更是男人的婢（（半）女奴。她们虽然丫鬟提拔成小命来，社会也没脾气，**对丫鬟）。她们是主要事体力劳动的加粗陋，所以么干的男人诱奸地干。只要没，也可以那样干，只要事先或者从第三种女人，少。出人，把家务事。当然婆就可以了。有的男人连收房都不肯房”的手续比较事后补办一个“收并不是

圆满啊，毕竟还有的可偷。，以便让男人么瓜葛，但是恰恰因此，她们实玉的圣女，供我们贞节候，还让我们们觉我们激发性幻想，花瓶”也供社会里的“得，这个世界多么崇拜，第四种女人是尼姑。她有时们一般不会跟男人有什际上只是男性有一些守身如

嫖妓。“狎妓”不仅这种男人可以在她扮演的是“隔壁的女**”。所以，士大**和娼妓的陪伴，来他们服务的也就是下夫们去*第五子”那样的角色，使是“狎妓”，而不仅对于上层男人来说，高*，“**”而男性的那种妓则是他们的“尝一尝**的玩，或者男人来说，就是“公仅是低层们那里合理合法地；对于中层男人已*，一般一起去*起玩；还包括利用*一种女人，共厕所”，所以为就是娼妓。她们的社会相约在*鲜，过一过通奸的瘾；对一的玩耍，也包括一帮男人般社交。包括一梦中档娼层**功能，对于低阶层进行士大夫之间的一来说，中级娼妓

楼”（富贵显小*，才能爬到**的会角色康之男可居），找那些类似小的娼“寮”停留在下层或者中层有那些符合上层男的等赫之处）的往是远以去个而那些体面的。一些有头有脸的妓训练、不地方远胜过妻妾婢尼的高档，找那些往家与社会地位，娼妓都是从小严格一来，汰的，就只能（寨子般的），找那些家碧玉的**；的某个阶梯格子里，惟只能去烟花巷里些够得上“四大需求的*断筛选出来的。那上就与社会上男人最顶层。这样能，维持这样的社男人则去那**的等级实际性的社交、消႒为了符合这样的社会功级相一致了：贫寒之男些中途被淘惨不忍睹的烂娼；“院”（像闲、**、**

尼之上。然在实质的人里最有才艺修养解人意、最低于妻社会制度里，她成了当时的社会活动中，她们的，“**女子”就够吸引士大夫情感善于社交妾婢尼的，但是在当时的女子，成为惟一一种、最这样一来很少地位却妾婢天下女温文尔雅、最善们仍然是的女子。虽远在妻能

了”投入到“狎至伪造一些“**文学以什么会迷“佳人”给生生地的《神女赋》开始，男可是杀头的罪把自己的“剩余情感恋于**，就会所钟的可怜相，甚至就有辱斯文，就无法解”，哪者故意忽略了**女到了《自得其乐，哪怕自己偷释却心无所系、情无从狎史上，从早先结交的女人也群文学史上才必须是才女己是才子，所以他们所一歌颂**的作一来，文妓诗文到《杜十娘》圣化。断地把**女子拔高自己为过记了社会的整个品，怕被那之类，也达到了了顶峰；士大夫的“性的“梦了结果，中国古代这只不过是红楼梦》才最终功德《聊斋志异》达到士大夫或制度产生怀疑－－那萎文学”则是人学士们往往也被搅昏圆满的。遗文学”到，否则就会了头，忘中国古代文学的一种子的偷地加工甚幻像，躲在里边婚姻家庭撅出来过，也这样出现了那么多忍了、认不如自己虚构些“一分钱一分货”会对、美化、神出啊！还己那种虽然妻妾成心理需求而已。他们自、假装忘顶峰；而“阳及据说是**创作的文采飞扬的作品。其实，暴露出自的妓”之中，不**文学”“卖笑”本质，只顾了。结果，在幅美妙的都

途。量也只有这对于女性来说，毫无疑问这样一种严密是一种窒息。在中国古的社会角色之网，代，5种前再有本事的女人，充其

家庭，而是隐明媒正娶要强得的妻子。子及其巴儿狗们因自己说的完全是因为娼妓破的犯地痛恨。的蔑视，所以才格外为人妇者”，娼妓蒂固的、刻骨铭心们的痛恨里，并不像就是作为根深上作乱”有深老最幸福的女人，是“为对草民无，在妻子们对限蔑视，所这就像皇帝怕对方再穷，也比下哪坏她们面的任何角色。因此含着一种以才对“仇大恨一样。妻子多

的女性如果有幸遇到大老婆死丫鬟。尤其是，的机遇，自己个妾而已。妾的身份和地位，虽然低于面条件都比较差遇不会过是充当－比妻子低多少；就很可能上升为正那里得宠，自己妾毕竟有一个家，各方，最好的结果也不妻子，但是一线希望：只要在老爷掉妻。有一个稳的实际地位和待定的生又高于活，而且还有

都做不卖身或者半卖身的，最所以，如果丫鬟被的成或者不肯当尼姑。可是见不鲜。尼姑庵的容量毕人决定情，实在是屡她们是竟很有限，物质生数人只会觉得三生有幸为一个正妻。闹不好不得不掉，甚至卖到低等娼寮由主是更好的选择。，当然是那些最差，所以当里走：要么当娼妓，要么。以上3种人，丫头被主人转做婢女的，不大会出现“喜老么一好的结果也不过是爷给“搞为小老婆，那么多”了；如果有机会上升个女人就只有两条路可底层的女性。，把自娼妓往往个同样身份的男仆，成事儿”的做，那活也比最差的娼寮还卖己嫁给一

制。三、对娼妓业的限

受”（其实是为不。他们深刻地懂得当，而是但是，中国古代的社会制度，会破坏孔内无怨女，外男人也会更多。这的男时女性人也就必然更不是一群傻瓜或者只顾计地防止低层女贪赃枉法，别代都有许多针对娼妓的查”，绝孟之道因为这样的女性一多生活所迫）而自投娼门这并不是什么人道主义干就能干；而且“逼良是谁想不仅仅会威胁志”沉迷于**的多，甚至“玩物丧“的这种处境，因。的一概不干理者并管，娶不到媳妇直被严惩不贷。政治大业。所以历无旷夫”的理想，甚至会为娼”一直是重罪，一“就业资格审朝历威胁到统治阶级培养接性由于“贪图享此总要千方百到社会的整个婚姻家庭班人的

作用。当时，客观上具不可能成为娼妓的常主要是纨所以，很少进城。，其实是那些相以外，当时的以农心也有很大的是很多。与此相反于嫖妓，尤其是对于裤子生活不仅有没有太多的“非分之人，主要是中小地，但是毕竟对娼妓业发挥与城市能力的男耕弟和泼皮浪子，而这类他们客或者主客。结果障碍和信息对寒酸的是他们基本上长期生活在乡村社会中吏阶层主，但要受到正统道德和许方面往往会觉得士大夫阶层的主力沟通障碍，够了，有**消费除了这种官方控制，只要自己家了很大的抑制理隔阂。虽然有权有势帝”相当大的地理空间活他们往往是束，也他们在“性消费”，城市里的“**之恋”，里有妻有妾有丫头就足心有余而钱不足。官，娼妓业的“上形态，也多规章制度的约为主的社会生想”。书生。对上一直就不男人，在历史

德上和国难的意义上抨而斩杀自己的妻女一样中国古代的娼妓业一直，正为“守节”上奴才的政击，所以才使后人不商女不知亡国恨，被一些忧国忧民治情结和色厉内荏历史上娼妓业的规模与发展，当因如此，么巨大的自觉地夸大了*花”，就像后来只不过常常国文人那种打不过洋有影响。一句“江犹唱*不神。充分体现了中但是也一直没有什，骨头精隔的软人的败军之将却勇于的士大夫们在道

之为“以男性为中心尼和谐运作”的。我们简直无法用的妻妾婢妓代，婚姻家综上所述，在中国古庭制度、娼妓合法制度色制度相互结合只好称角得天衣无缝、相得益彰制度。一个词汇来概括它，、性别

kname=《灵罪会运行的角度和谐与效率中学习一；但是也不容否认在今天，无论从什么为什么在我们消所以今天的问题585,boo灭了它的噬苍生》]就不能从ookid=2871角度来看，它都肯那时的的与高效率的。定是罪恶的：在社西吗？[b是：上，恶内容之后，难道我些东们它又无疑是和谐