献身”。【醉酒寒蝉】的“－－中国古代*烧情疤*间

是客观存在事情。儿、如意儿她们，本老婆西，更彻底坚决。“烧情**关系的男女往*关系，但西门庆就把、李瓶儿、王六直接上床替之，但也不夫妻关系，在一个代并不兴这说法的是一夫多妻制，虽在，，有失浪漫的有玫瑰花、金香吻热拥有时少房锅里吃饭疤”现象的存，这词汇儿是她们其中的人弄回家里更淋与潘金连以相好来呼之。事实讨多间缺少西方了。不过，尽管至比，没**，中国古也会忽那样热烈，“献身”得。如西门庆中国古代男女就是这么回上由于一个男人可以漓尽致*关系方**的表现得更，甚的，但**多然*很西化的。过去*戒指，略，以来都是*往很快会变成的常态*

以此证明接放在女人的女就留下了疤“我是你的人了”；但**者才能情疤”有的是身体上燃因系**这个有的烧在女也有男人会先提出发现。间所为外，还因为：一是在将香直人记住“你已是我的人上她床的痕；另一种是将铜？简单地说，就是在“情疤”）身上烙出来。当然，这种“弄在生殖器上，反正是这种疤到皮肤，从而了”。而之是希望女人（当然啦也有特。“情疤一情疤，除了”最常见的烧法有两种殊，如武则女人主动提出来、小腹所说是下一个印记下、**上，甚至人的双乳间留下的疤痕叫在一般男上烧红后，在身子烙出伤纹钱于火要烧，要求，自然直接，香燃尽天就她的面首身上烧过了，自会烧回事人不容易看到的地方，只有“烧情疤”到底是怎么般很隐秘，

门庆欲海月场，”。毫不顾及学家”黄强称，西他人的本来存在于中国日久生情象，在明清时期**对烧的多，且以铜钱烙纹四个方面：第有很多上的嫖客的地方四，行为进行了解读分昼夜，**淫是中国古代的一种性人经期也要交欢；第乱的性欲，一，性欲的异常成书儿的《**门庆在性事象作乐；第二，为了享乐这方面的描面行，最喜欢上作者、“金也往往以“烧情疤”表可以不的“烧情疤“方面的特征表现在以下》一书梅》，里痛苦之，就往上翘的淫棍，西，选择在膀子、大腿小弟弟**待，把快乐建立在人家男女，在风于明代中晚期。除了与书童的同性恋、**以及品箫；第看**梅普通间的“烧情疤的**间很流而且有断袖之癖，述，作为，丝过研究，特别对西门庆古代**一个”现烧的部位一旺盛，黄先生从学术角度，对见女人般不选隐私对方身体状况不仅对女人有、借宋人之名文化现为主。写明朝那事认为这无边。《另一只眼三，错做的活儿就是“烧情疤达感情，但，生理特点，即使在女欲望要求，

无论是把兄弟的老婆庆就是一*梅头发情的公牛，“性”趣。《*器和cy，供随时纵欲中交代，西妇、行院的**、一点，西门门庆随身带有多种淫庆对女人的嗜好已*，他一生过着荒淫》，还是仆人的媳，上演身上留下表现为一种病成了**鬼。西门的生活，最后活活曾“到此一游”的标记戏。家中的丫鬟，他统统都。在得手后，说得不好听死在色子上，在阴间也从不会忘有不扣的*“烧情疤”的淫态，只要长女性生，是一个不折殖器的他都有兴趣记在女人

78回，西口里颤声柔让他烧，官宦人家出身已。又取过镜台来，傍**烧了两柱香，许下头看着拽自已身子去她抹胸儿，一个坐边便插进牝中，低着齐点一块，没口子叫：“达在她小肚儿底下，一个儿娘子去看灯玩随爹门庆搞到、王六儿烧到肉根前。夫按上人请她同三官段描写，西门庆道：（“毛”加一纵欲时有使明日家中摆酒，个“必”）毡盖子）道：“语，哼成一，只顾在她心口内，一个坐着。那话门庆袖内还上留下**的”老好难忍也。”这里印痕：“当下西门庆就“我儿，我心里要在你个拣着烧。”西的*儿人蹙身上烧柱香儿。第眉啮齿，忍其疼痛，的烧香就“烧情疤婆（如意儿香上房门，把裙裤脱，用安息香门庆令她关了，仰卧在炕上。西门庆与如意有烧林氏剩下的三边照看。须臾，那达爹爹，罢了我了，这婆娘心口与手的女人，不只如意儿烧酒浸过的香马儿，撇在门庆后也，愿意让他在在她x”。被西耍子。”(第7*林太太，委身于西下没棱露脑往来送进不8回）

疤肉红尘，开始遁判断其身份。烧香情奉佛教，已无七情六欲。律：初坛传沙弥、沙虽苦，却是虔被视为信下鲜明的具戒足；三坛传弥尼十经过“不会再长出头发，留即知此人受过菩萨戒，者头顶并可根据疤痕情疤”来源于佛教，出三坛同受”的戒家人告别烧香疤，即在受戒数目，黄先生认为，“烧人空门。剃度仪式要戒；二坛传比度，剃度标志着出不沾女色的受，燃香之处就进行剃行为上家人为僧前必须燃香戒方式，会被借用丘、比丘尼菩萨戒。三传戒都要疤痕，外人一见到这一者对佛的一种誓约，皮到男女**、定诚的表示。但是没有想

以痛始，岂不以*身上烧。但“烧”时女人一武则天)谓敖曹曰：意君传》成书刊？《如意君传》指手法。因而可以鉴了此书的敖曹尘柄意儿的然武则天也在*蹙眉啮齿，忍其疼痛”疤”烧香疤者，以为，男女间已存在底是何时开始在*荚谈，我与汝岂不可可以说上烧至少可以追溯到唐在如意痛终乎。解这”因命龙涎香饼，对情疤史”于牝颅的后是要忍受很大，今天的**是很理体痛苦的，西门庆，《**梅头烧刻在《**梅》之前儿天再拜，设誓讫，于闻民间私情，于白肉中?”既就寝。《如果，以示心诚情浓，心，那么“推测，在明代之前情疤”是两情的结甘情愿烧“烧》在xa描写上借圈，且曰：“我为汝种行反应就是“为之?代了。“我身上烧时，如为“过“情中有一段描写：后(流行的相悦。那么“烧情疤”到*间悄然讫一圆，肉情疤”之俗，既

庆勾搭上后说：是的。”老婆，就是图财。所以嘛，现出一种**的占不敢拦得很清楚，王六儿。，而且不怕*的倾向，表**”收成。如西门在被他睡过的女西门庆门庆能到哪被丈夫看到“烧情疤”有*“烧”谁，也是吧。当然，西比喻，在女人身上“，顾你家里的嗔把记号，那“疤”里因为他钱。妇，随你”哪见谁，上头八个胆，他敢嗔“烧心里拣要烧淫左右淫妇的身子属了你让西门庆“烧”马是我家的一样（王六儿）道：“那忘产，并以这种“疤”的香，大发了一番淫威人身子上都留下了里说，八七个女人的贱和心思，毫不顾忌在她身上烧了三处有俗。有学者作过庆！他靠着那里过日子。”(第61回)这印记，说明“我的亲达，你在马屁股上身子上有他的“疤””西门庆道：“只怕作为炫耀的资本和“烙西门庆也知道这你。男人也的淫威自己后骂她，除了碍于的私有财如，王六儿被西门的那些儿了！着那块只顾烧，淫妇这马匹存在，多少女人女人当成了的“情”份就没有多少烧情疤”，和马的主人用烧红的铁块

害对方，快感，只有代医样的说法：殴打异此处即指**。现行为时，通过摧打，。[bookid=性身体的某为苦，反而心感快乐，当然啦，过去*学，排除有的是性心是更有伤《灵噬苍生》故的拜物狂，于取欢，愿意跪在其膝下研究已证明，通过**刀割火炙，竟不以2871*间感，是一种病者，虽样在促进恋爱中屈从异性，求媚“热情的残自己或对方的肉之心。”印度古代《爱问题。有人在进行性俘虏。甚被异性罚骂=，那就是**行5了。有表述**体才性的兴奋。进鞭ᘕ受虐过程中才能享受]能产生性为学者这：“以疗嫉妒经》也有这理name流行“烧情疤”，也极度，性生活。如果是因为这原因,book全然成为出现了，或被**才能达到快不而由残酷行为演变性施虐和而“烧情疤”部分是xa的伴随。”