国古代姬妾制度。【醉酒寒蝉】中

姬妾制度，堪称世界那天起，便开始萌芽中国古代的失，然后茁壮成长、势不可挡。奇观。此一制度，打从母系氏族消

同床共枕的人儿、带进脉相连的一家人两类。这拉伯国有人性、极度残忍进了之情中间，强行把血压迫的用现”分成了压家的“四妻制迫和被度”，是一种极度没人性莫大的嘲讽。光从都不如。姬妾制度含义实在为它将“阶级”带代人的眼光来讲，姬妾制度连阿了手足家庭、带进了无情的制度。因制来看，中国式的“是对

的黑色不能不幽默。说，这是后“仁恕”之道背

提出了异议。《易经》其实中国古**，其志不相得，人。”很早就对姬妾制度曰革言：“二女

。乐主义和独出了一,强不过享且发展卓识和人性平等制度仍然存在，并然而，远见裁专制，姬妾套完整的规矩

说，中国古现在很多人都。代是“一夫多妻制”

这果一定要说，那就只能姬妾制”。如，姬妾为不守礼法之徒是不能。中国古代，仍然是一夫一妻制算做合法配偶的，被人目生在古代而说这句话，一定会话错了，如果你当真是“一夫一妻多

那就不会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领妾的身份比女奴要高，有资格实行即女儿。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然姓侄女辈陪嫁姻制度。氏族社才的婚属于必多说了。媵妾，而姊妹媵出嫁时，岳家必须以同

再往后，便正式庭中，虽然承担着生，家庭出身都要高，却享受不了“妻”的因很简单——为妻的是战败方奉献女家庭，甚至子”。妾在家出现了“妾。为什么呢？最初的原都来自卑于妾。妾一般儿育女的义务下的贱低待遇的礼品。

予的财物因此，妻为，则被称为“买妾之资“娶”，而妾为妾时给“纳”，娶妻时送到岳聘礼”，而纳家的财物被称为“”。

妾没有资格扶正老五嫡妻死了钻石王为妾为妻”。就是说，谷梁传》：“毋，仍是未婚的“要另寻良家聘娶夫，的鳏”。而嫡妻。为妻，有妾无妻的男人《室，也是无妻，丈夫哪怕姬妾满

定：妾的身份，至此已经成“妾乃贱流”、““以妾及客女为唐律疏议》明确规了卖”、是成了铁律。《定局，到唐宋，更妻，徒一年半。”妾通买

离异或嫡妻，就是触犯了刑律，一齐服刑凌虐姬妾，也就成照样得。妾升为妻假如将下，做姬妾。这样的法律之的女人便已经不要两口子是人了，丈夫了家常便饭一年半的，而且完了一但事发，是

不夫妻。交接之用，她们只也，言得接见君子而过是男女能与《汇苑》：“妾，接，却没有资格称丈夫亲昵得伉俪也。”原来妾不

的身合共枕、为份却只不过是的物品。丈夫生育儿女，妾买来》：“妾买者，《礼记以其贱同公物也。”同样是与丈夫

除此之外不男女、之分。儿女要由父母决定。也，中国古代还是尤其是要严格规定妻根本上杜绝青年婚姻都同阶层间的自社会、家长制社会，由恋爱，法律条文就更妾一个绝对的阶级许是为了从

父母国奔的话，则女方爱受阻，，不婚”。那就是说，人皆贱之”、“良贱过是一个妾而已。没有资格为妻双方家族都只认为她不《礼记》相约私假如小儿女们自由恋：“奔者为妾，

为妾”的社与君别。忆昔瓶沉簪磨玉簪，玉折知奈何？似妾今朝便唐朝时白居易银瓶，银瓶欲上丝娟两鬓会现状写过一首长诗双蛾远山色。《井底引银瓶》：在家为女时，人言秋蝉翼簪欲成中央折。举动有殊姿。婵就这种“奔者绳绝。石上井底引，宛转

。妾弄青梅凭短墙，祀奉苹蘩一见言此时与君未相识垂杨。墙头马上遥。到家大人频有。终知君傍知君即断肠。知君断肠君家舍五六年，君共君语，君指南为心，暗君骑白马妻奔是妾，山松柏树。感君松柏化家不可住，其奈出门无相顾，后园中，。聘则为不堪主合双鬟逐君去笑随戏伴去处。

息，今日悲羞归不高堂？亦有亲情满将身轻许人！岂无父母在，误妾百年身。寄。为君一日恩言痴小人家女，慎勿故乡。潜来更不通消得

便从此失一个家大人频有言。聘则年，君婆丈夫五六年的认可，她没家好好的良家女子，只因到君家舍五六蘩。”侍奉公有资格之久，都换为妻奔是妾，不祀，她生的儿子算不得夫家首堪主祀奉苹去了为人妻的资选的继承人。格，“不来男参与家族祭为随爱人私奔，

度下有苦难言父母认仅是这的男人、以及她的巴巴地姬妾制。生育工具从这个角度来看，的，不仅儿子，都在这度，所**为嫡妻的种制梦，眼可的嫡妻同床异而无自主权些误终身的女子，爱她。男子只能与看着心爱的女人成

再度，大前提就是男尊女卑。换一个角度：姬妾制

——此外，在�？这是个什么道理？又能有多少幸福可言？[book,bookna]这种情形下成为男子为什么同是私奔，女子2871585然无恙me=《灵噬苍生》嫡妻的女人，便为妾，男子便安