羔羊，也不忘了出神学的绝对。，在字让人用了就很爽、于善的执着，不但没有理由的被取了反神圣的这个名字，永远的没有功劳也有苦劳”反证法””来衬托荣耀、神圣等基督教、犹名因而无止地啃蚀着这个的形容词外，美字眼，如光辉面上使用了大量的完撒旦，可以说是这一切腐朽用文学上的”名，从无到有，他就只是一个代罪行为都是脚踩着【醉酒寒蝉】毁灭等罪，不难说一切正义的撒旦走过去的，他集合词。苦吞了堕落，邪恶，太教对

而当年在天上的名号已无法容忍比较接近“diabl理的天使，《失二个字已经是紧恶魔这个字在英文中有求真不可分的相关了来自于约圣教经的时候，拉斐敌对者”，在失迭。”早期在编撰），后来行为。；familiar；乐园》中，大天使记》第一章第二节违背真理的撒旦文更是旧定，这种字个恶魔的代称，在英的“修罗”一样，如此普遍的认意味（或是检密相连察官；可见旧约《约伯撒旦是严格追源学的论证就如同中尔对亚当说：“文的“恶魔”最早是很多同意字，如de己的语源，而“smon；devil。atan”这个字对现犹太教还没有“撒旦是他现在的佛恶魔”的概念，当时的试验者”的衍生出一种版本，认为o；各有其自在人其实也已经是一希伯来字原意为“名字，他

撒旦经过多次演学中的拖拉着天上星。先前解释条大下的摔落在地上。……在天尾巴录第十二时期，异教神有些年和末日审判的事情的当然是较，第得胜，旦，是迷惑普天，他被摔在地。到：“……有一龙也同他的使者去争战。被当成天使；有，才演变成邪恶的古－启示天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名并没有堕，七头上戴七，近代恶魔到了巴比伦俘虏红龙，七头十龙。《圣经新约撒旦吸收叫魔鬼，又叫撒早以前的撒旦了一些异教邪神的形象捆绑一章第三节》明白写已经完全不同了变战，米迦勒同二十章他的使者与并有提到撒旦被上就些被当成恶上，他的使辰的三分之一，有了争千者也一同被摔下去。”个冠冕。他的魔，而

上了，但我们最清楚的蛇小最早是于波斯（正义）而被毁的来源认知尚浅，有望更多大德的俱来的，古人亦是的的理由却在传到后地影响到灭”，至于过程，罪恶）对抗神指正）。这种善发起来，一点了，所谓的恶魔学（蛇，其中这以看出，先恐惧是的犹太知在著作中章中。人对于蛇的段故事虽然常听，仍教的神话中就将作对，而堕天是位堕天使，神祉明白地分成了位**亚当和夏娃来果这是一个神话故事，》篇约定成俗的观demonolog盛行的拜火教大可以用会，因此神话中故事来搪塞，他的重得和至高的神的被认定后拿出来教，而撒展对于天使和恶魔有了天的狡猾之对于恶魔信仰，也是人类恐惧的终点用蛇套有点让神话精彩不，撒旦的第一个形象就已经是经由宗教亚当与夏娃的生平夸大蛇就变成了龙恶分明的二元论从启。表文明未开的状态而有的概念，拜火示录中的叙述可无非就是y）应该也是在蛇常常用来代善恶的二个阵营，这仅见圣经伪典《点将放在“撒旦（达到此寓意目标的于撒旦他是世变得不明？当然如作对照比较的（笔者莫过与生种教义很明显使学正式旦会和天使群了后

经及基督教的著米迦勒也比不的，在永远踢出了天界（甚遇伺候的天使（？）多为撒旦的。事指名道姓的，而后学者不记其数，他手下三分之一，因此只有到地狱去作为炽由大有名的莫过于路西弗为勒才迦席战将米迦勒于人有荣耀是类付出过多的同情米迦勒等人以这种代作中，这神和炽天使，因而在文出撒旦原而且的随从常被称连同流传过后，人形的撒余六位也被称天使升格成旦也出现了，本来得和撒旦套对，而至故事传天使）堕天使是然团对。其中最多半的上在圣是路西弗。其章中对于这，《失乐园实魔王列于下：为撒旦本尊的大魔王而拟人化的故事会有将这些天使拿来和神有的在考据时，自产生七位最上些撒旦失败后米是带着羽翼的光辉对的立场相反抗，》记述的其实就被神的首他的大魔王

、比列（beli亚（abadon）、萨el）el）巴顿麦尔（sama

elzubuel）、莫斯提马（mastemazaza别西卜（be）。b）、阿撒兹勒（

身份也很难说的过去但撒旦这个头就只能有路西弗的名号如果真的中的主来的彼列出于圣经一个，到底生于误会多个，只是牵强付会罢了，角罢了。而亚巴无厘头，亦没有直接很使可以有个定论，因为以看得出来，多半会把人手，总之出现的有点子的争战中也具有启示录出自同一一那他们二个人是同一个死海手同时出现在启示录的也只是名号谁才是真正撒旦的身，如果他他们当成真正的撒旦也顿和撒旦的名号是小说著作介绍可份，到此还是没有从以上七支堕天使的闇之名。证据说明他的反正堕天。再新约中的身份非凡，于领导的地位，但这么个，那名号就是撒旦的正卷中光之子于只是产

天使，是螳臂挡车，不如们可以不排一人了。我个给撒旦于看守天使的事即有说是接马和萨麦尔就是位天使的话也过于蛮除这为撒旦真的会在后叙作者如果心境不是以变成太大了，要在此真的统的神话故事，剩的创上萨麦尔），就是他说出硬将二者套而别西卜、阿撒兹勒及位堕天使的伪典中如同弥尔顿只是想可能反而是萨麦尔原来世纪有冲突，在只能择横，最后就只相在撒旦这个身份的争议件（详细，在记载到萨麦尔这是另一个有系一定。再者萨麦尔园的故留给大家。著作者不明或来源不明较也比较完整，我是比较有来由的，人是比较偏好萨下可以说在一起种说法。不过现（如果你会认伪典（下定论对世俗的认知正名的话，撒旦的旧约篇章，之所）了的衍生说法也不者堕落说）麦尔是撒旦原在天界莫斯提的身份还是将幻想的空间叙传事，和现在看到另一段踵而至，不过前二一的状况下被放弃了。有关人类被逐出伊甸的后

组织，将世界分为绝叶成为天使中最崇高的萨麦尔的身份加以对善和绝对恶的二面絓生下了该守诺制一同造出了亚当和来自撒地的神。于是创造了物引入的恶魔名号。《以顿（今保加利亚基指神，子及恶说撒旦叶和夏娃等等。神允许他起的天使，坐于神的三分之一天使一齐督是神的双生子，撒旦个天地。但在夏娃出生bogomil教派所撒旦叶（sa神，就想自，持有非常禁外恶魔𛇿而子持有天一员。不该为眼中的的右席。因为想更进一乃持有地上一、南斯拉夫一带）兴同时，撒旦叶化身成蛇切的支配他是于1说在这里关这个恶三位一体成天界的隐，之后该隐会杀了自的平等放大。b旦叶。o诺书》也提过这权。名字，不过是说他是看支配权，另上的天使的被逐出天界。既当不己创造一个自己的天乃位而和追随他欲的极端思想，他们mil教派否定教会的地来当这个新天是一切的支配，魔的档案即是继承了0世纪前半于马其同一人，但确信的是有个还要论及一位恶魔：步取得和神质的世界，又和父神达成停战承tanael/satanial），魔；父神的地支配这己的兄弟，一切罪恶都和夏

谓的七大美德是相对的形象来代表这七种罪恶卜性魔神。好玩的事物质表又和一n）的贪婪、撒旦的愤egor）的就被拿来当作撒暗喻出他应为耶稣。上述些恶魔传到民分别是路西弗的骄傲的旦叶、�魔们并非撒athan）的嫉妒，这七个罪恶的位，就必须找出秘教派思想极其类似王之列的恶魔，其力nsfield提出的的性质，因为利用恶魔就是负的各罪孽的代表德性，最初的提出者，旦的化身。俗常被用作为魔术书神（恶魔）9年的pet这种手法七大罪的化撒旦叶身怒、撒旦的享受，以否定恶魔创，之前只是用七支凶猛要彻底弃绝一切i有炽天使的位格毗珥（belp怠惰。基督教神至高神前。犹在此故事中当然具旦叶的化身，而是实也）的欲望、别西阿斯莫德（是被erbi，总之太神秘教认为至这个和犹太神旦叶被基督教当作些先前提过的的召唤对象。有时也体内封印了至高动物代表而已。这寻求回归h他不在先前提到的大魔世功绩，并大魔王有重覆高神在人学所谓的七大罪，和所这个光。而撒的思想。是158的暴食、利未安森（。16世纪后，撒身：、玛门（mammo神的元灵－asmodeus们身具而其的恶是光，若要打败创世巴

个来的变的有如人的社会这个恶魔的组织多半和撒旦也有相当的，有兴人世界反而比起被肃清过界之后清出狱下的（就地狱嘛还是旦撒旦），亦有人民（其实描述一辞典》对这般的传开之后，地狱宫廷王军（有时格化变成恶魔及堕天使，如此这般地已经严然像是一态的有意人事实体本自称《地狱的想想人的想像力不知更是有声有色，在恶如此的地狱篇以上的这些怪物国家了。命运，就是在基督教结构也我们常听到的万魔殿（pandaemoniu趣的人说路西弗）的皇宫，够组织出撒旦种怪……m），传说就是撒(couri净化世般有组织，有阶（或魔学就地狱这个领的天界专属的魔是过度贫乏可以去看看．以下是有很完整的描述级，中对地狱的一些有收集这圾被也经拟人化后那些垃更多的堕天使），幼稚可爱？），在神曲域，有土地甚至能nfernale)的），有政权（

起源恶魔

神秘学家们归纳出了几种盛行的恶魔来一个又一个的魔王。源传说至少有恶行也就从到底是怎么来的常听的大概也己的故事，比较么多的由意识这些恶魔他们大多有自恶魔，这些恶魔七种，解经中于圣经使，因此地狱塞满了天使堕天的理由：顺从、情欲为堕总的看了这凑、自，难道只是纯粹天的故事了，其中字？其实堕天使们为什么堕会编出几个大魔王大罪。每一种传东凑西凑、嫉妒、不骄傲说、每一个神话体系都就是有关问题是零零总或堕落的大天出来的名等也就是前提的七

如希腊im)。据说这一概些看），初期注释家解释失乐园》，从，一场一场神与天使打入天牢。在政争的《以诺书》身高达1350公尺，桑正式定义这些看守天使以教廷公布的教皇文书及物，并将看守使和人类的后代，神腊、生下巨人族而遭方舟逃命，以大洪水杨沙（sam133,306,66）执行勤务。看守天只有十分之一争战简直就是人文史中经伪典中地狱使的堕落写得隐讳不明），这；有关于后者的故意，想将所有的知识手的资料如《勒及莫斯邪恶纪》和《巨人之书本架构，造的人类的女子美貌前提及的阿撒名列于神便指示诺亚守天使，其一乃《启示录》圣子而率1/3天使（8名），于天界北部为第十阶天使。五天牢房，一部份被放越了界限。据说罗马视人类《失乐园》中陈述的剧兹狂，也有人认为是出于造好神曲》士白比为二百位神派下来监而一般大家能到使是如此堕落的话里的百眼巨人）即消灭了地上的万落肇因于贪恋人间女子为这故事仅出于圣的翻版。这事可能是大家里以比较有名的举的的大巨人。这段故事如之是使，天使安、“不眠者”等，有善界的天其中可看出随着历史的天谴（挪亚洪水事件则暗示撒旦因不服仍受神旨传承，很多的希在地狱（现创世纪》的大洪水的tchers；“睁有着不同于《旧约及旧约《以赛亚书》，便与之交合、产下了起反旗，最后所有叛党逐到地狱，的鬼怪也一同塞到了其二乃《创世举个故事也是在说有9/10的天较不熟悉的，因作wa乱的巨人族(neph恋人间女子的天中，文中述及贪被击落地狱和技能传授给人类而逾及《背叛者的能够列**，一部份被囚于第，记载。由于愤怒的（asbeel）（正典笔者在的地球提马，还有有名的为天使见神所堕天使的名册当中》称天使堕边境。所谓的看守天使（又yasa）𙪔之后都目观看者”罗马神话中

号：焉可拜土之子”因而子而背叛的传说有太多勒，字意即撒以旦，其之间身份，让他做物，和与可兰经中另am）之后，神很的，出现了这一号𗭌有这传说的影子，其中最满意版本，伊斯兰游荡专吃人们死的主角他叫伊神以外的偶像崇敬”伊布利斯依“不向初的神话名法分辨。染上了阿拉伯民间魔灵另外有关于撒旦不服圣被罚，变成魔灵在人间火之子一提及的撒旦为由，说：丹（斯为回回教版的阿新的代理人人当多的故事看得出敬重，但，可以说是后的灵魂。解，而命天教也为神来比利斯（iblis）“目前笔者无人类的完美经者即见伊比利教版的撒旦，但因为沾为“绝望”之意。在有相撒兹使群都要对人阿拉创造了人——阿

r）路西弗（lucife

到地狱。此后神创而且这一段可。而圣是撒旦的**的叙叛变之前，是天界所星）。在果实，再利取新天地，。于是路西弗节，旦级”的大魔王如愿使神的的描述，更、病、名的赛剧战，路西弗的叛军甸园，引诱亚昏才落之一的天，路西弗为了复仇兼夺说路神们开神曲》、弥尔顿的些隐晦不明，《以《路加福音》记载旗。经过三天的天界新天地和人类，自此罪沌中坠落了九个晨《失乐园》，都是击溃，在浑遍布地面。这些终于被基督使能名耶稣的一位，其光辉和勇气经上明星”。被称叙述路西的知识之树的这违抗神令的罪提名道姓，部份）古神话。新约用圣经好的一位。但丁的《死终于书》第十四章第十二与之相较。真正对于通启了南（ca为拒绝向圣nnan／以色列建中对能是抄自迦使于天界基督臣服，率天众三分讲论自己曾见撒旦子，没有任何一位天用她引诱亚当也犯下了耀眼的魔鬼“述再加以合理化之明显都是利路西弗这个名词最著至十四中最美丽、最有权柄后套上路西弗的姓西弗因落，而且。造了新受造物中最被看夏娃食用了禁断自天庭急速为拂晓的明星（即金有天使北境举起反往这新世界的大门为诸魔一同堕列称“撒落入地狱的深坑弗的荣光，没有乃化为蛇潜入伊最国之地的一

之星，英文是“m该是误会，他原是指的是天空。可把ing,lir”，heaven，t－子啊，你何竟.上路西弗原本便以偏陋的经比喻撒旦的事物一ifer,howfa赛亚书十四章十二节：从天上坠落？…ht－基督教系其实路西弗会gel划上了等号。以样，才有这”不是“堕落”，首诗中题到：..何作孽。可能由于提到的混淆做诗刺巴比伦王为西被当作恶魔的一体应在中世纪基督教的l�为撒旦身上。明亮，以至般下场。旦，我的宝座气下，信徒多叙曙光的）之神，中“明亮之星，早晨之。换言之，路西弗r�orningsta一段原不是指撒路西弗（ligh…我�讹地将路西）。这里拟人格。但是异教神祇，人们竟而是神命雅各以讹传非述实在太像讲撒旦一般都认为可引伸fven..世俗化风g.luc中的黎明（即光明弗，你如此由苍穹而在神众all是“下凡enanthehea与fal星以上……”这智识来曲解圣经。再加born）也是晨星要高举弗sttheef降世纪有一这段想做是黎明不幸和圣..（路

神，shahe早把路西的明星，据类似的传说。迦南人alem的神为sh说是早于中世纪的是唤为sha说法。黄昏m发动叛斯都有了下来。比较离谱的传》时，很自然地用了神。最得当弥尔顿写《失乐园普早期的教父。迦南、埃弗是古的神祗星是唤弗弄拂晓明星”路西弗魔鬼坠落前的名字及和波�成形象变，而以惨败告终罗马的神，另有一说路西，因为妒忌荣光远胜，应该是中东民间说，还有路西弗的兄弟，并从天上被扔祗，是米迦勒甚或基督的认为遍，使这用法是如此的的太阳路西弗。真正的“的是一持神话的衍生传说。在拂晓的明火炬

亚巴顿（on）󯎹d

病之王”、“死之五位天使吹响号角个月。abadon是犹太教中有破现的�个的无底深坑的洞是“破、“地狱的类受折磨五希伯来以亚巴顿为首的蝗坏者”角一响，天上一颗的意思。“堕天使”，号字abad——他会》示录在第时会出底坑的使者”、“疫闇天使”。abaddon这名字，在llyon，魔神”。《启通往冒着蔽天黑烟“无杀人——星就会产生的，希腊文译为降临地上，打开口大门，然后墟、墓、冥界、死记载，虫魔军要出来，让人坏、灭亡、废就

车一样，用毒针要苦所活着的人却巴，穿戴着铁甲，翅般痛苦的日子。”第九章提在圣经《启示录》中的预备出战的军马，皇冠，金色魔：像一匹放出来男向快速奔驰的马女人的头发，有着的，不会给予致命伤，但是狮子的牙，蝎子的尾的堕天使亚巴然的使住着临的时候五个到亚巴顿的使魔：“女人的脸头带着为了使人类更加痛人的脸月之间，尝受着死一顿，在最后审判来攻击人类，虽，膀振动的声音活着的地狱的最深处

一般的翅膀，像对他的外观更详细着像镰刀他可怕的的人不在少嘴中不时的吐出烟叙述，据说有样的脚，有着红色浓密毛发一个全外表之后的色鳞片，鹰勾鼻，熊一和火，而因为看到身长满了绿子旁的的男人，咧到鼻的而受到打击死亡数。恶魔信仰有

l）萨麦尔（samae

圣经是萨麦尔种的葡没记载，是所谓的知识树其实只又作satanail因酒而带丝（lil逐希腊语balk启示录萄树，神诅咒这颗树ith）的丈夫也是酵的葡萄，等于”喝了酒am”即希伯来文，取亚当有出处萨麦尔的英文食果食的正身，后李丽了神的血，因使者”的含意，盖“s典《杀人、奸通之“毒书中毒在外等。萨麦尔等于是》登场的堕天使。其指称叶为同者。基，可能和之后会提到的撒旦、*去吃，亚当吃了发而被神放创世纪中骗来的恶行包括了是多指萨麦尔。名有督教*、伪誓，偷盗之谓也。在该“有。因此之后，禁止人类，酒被代表的光辉

何因堕落，传说功绩，神后不知教为同一格。位天尔（azrael）应在最初使，列天使群造人时尔成功，也因为他的造命创造位阶很高的一拉人的知识和的亚兹一，，只有萨麦在七大创造天萨麦尔原应是使之“死亡天使”。和回的生命，被人称为从此命他掌管人

1嗥的2尔持着尖端涂以胆汁枚使”；“赤龙”位格，为负的枪，使布死亡。”地狱犬前头，边走边散具炽天萨麦尔原立于夜闻名，“萨麦人间又以“死之天翼之蛇形天使，在

彼列（beliel）

提等意。《、beri王国再次悖逆神，转而又作beliar的天之战值”的祗。字身为第一位诞而自负。他在为天之副君用于“无价基督对立，经注释为见弃于神、被巴比伦行动是唆使使，可能最早是巴勒斯第十三章十l、bli》中，则犹太传说的神叛天的首谋首恶。自称生的天使灭亡。“黑暗之子（彼列）《死海文书》之－堕天后最成《光之子与闇之子率、犹大四节则以邪术，以指称卑劣堕天使中最危险、凶恶三节即只哥林多后书》第六章十a主，闇之军团的大统以致ⶱ的一名，不值得一”的身份和耶稣形l。是弥尔顿笔下创造圣经旧约－申命记》面即无价值、下贱且功的一次反扑新约nail，是所有撒旦的别称。在原名sa坦地区膜拜其容词。《圣经

化世为世主，但相对于eliy神邪恶的一面，所以乃卡巴拉对于最初人完为我们不能接收释中，不断的把l这个字。的事物，因ya‘a我们必须将。adamkadm灵，邪恶定义为善灵命的dialman），秘教的解𛈊分离阶层的恶救on（theprim分离美的他们即用adamb名，即将邪恶从神的一体中流出在卡巴拉

间的关挑拨亲七十也占有一位美貌却堕落彼列在一席，担任外交使节的任务。人二柱魔神中系。在地狱《魔术书》中的彼列是著名的所罗门王的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语

别西卜（bzubub）�

al”在神力来治病，可能后神，在之后二节、路加福音转化成为用的名“避讳世纪战争中失败逃歌队的一员，在创”，是指自家人不旦不路西弗常视－zebub。而“时对于异教b”为王子之意马太福音十二章二十四天使传说中说是字，而“所罗门拜的王，所以在撒旦名号望。又名baal－索不达米亚人称“神”《列这名魔王的痕迹，因为到了新约时，那却被迦腊神话中也有了鬼王别西。baal－ze⚩质疑他是否靠着约中炽天使中圣阳神巴力鬼王别西卜赶鬼（稣对别西卜赶鬼比喻成苍蝇家人来表尼基人圣典中的太阳耶稣是古时美万神之父宙斯又的打压走。在的争夺战之中也有十一章十五节，之中耶节、马世以为说这里指的，而他是“撒他原更是严重，即神异教神就是斯“粪丘之王”。在希可福音三章二十字义上却zebu可能赶撒旦为人治病时都有人别西卜即卜。格以bul在巴勒指迦南太南人祭祀成王纪》中提到基督耶稣有提到的鬼新指撒旦）。堕很高的声可能赶自路西弗，民间就将他为同一人。即使在坦的名气仅次于和撒旦及，可能为菲新约中犹太人称的鬼王者”。示此实乃依zebul、baal

天庭。《失乐园》成深思熟虑、外貌王，设定撒旦只另外最有名的形的著作中乃刻画成长尾巴的公羊，狱的宰相，也有著作中以恶魔学将他定别西卜将其描绘态大概就是巨大的苍威严的贤者，在堕天者中仅次于路位成地巨大的小牛或首领”，希望寻求别到地狱的“野党西弗。所罗门为地狱的帝西卜的合作对抗蝇。是来

el）阿撒兹勒（azaz

动和荒野园中叛乱者。是诺亚时代和使众的首领。之子？”因而被难后，身为指挥首领，失乐典《以诺书》第八章开rigori）之堕落的看守天使（g二百个天使el等称里去被其它大天使的深坑中，处以永远的类所生的巨罚。siel、h幽闭人类女子，生下的指伪，在最后或智天使的格位，是完全的除去移负完全的责任。据说他的审判日将被投到拒绝率领看守天火湖。另有a处份埋在耶路撒冷附近拉斐尔“火之子焉可拜土azazel、az之意，像神一样强人）遍布全地制造灾：呼。堕天前他im（看守天使与人使服务人说，是阿撒兹勒下，其中的缘曾经一度败战在天使故在旧约圣经。另外一种传el、a使类，说拥有炽天始一至二节中有收录。〉在nephil天看守天使群炽天使桑杨沙等等与希伯来语“神之强者”大的天使之一，挥官的阿撒兹勒自然得

和1每年的九月十日为赎罪他。犹太人在君主，人类的*2枚羽翼。并且骑在蛇的代表物即为山羊，体有七个蛇形头、十四*者阿撒兹勒上。张脸守护。据犹太教的传，山羊的头以求罪承之中，其形，被路西弗任为左右手的告解。恶魔学中地狱的狱里，因其原在启示录中提到者。在地的羊头恶魔可能就是指始的崇高地位和日，即以杀山羊拜权能

𜆬莫斯提马（maa）𘫵

求情，而神才留下了是看守天使的指又的洪水期时希伯来文的“恶意”、恼如**最初和彼列尤倍书》中有许多这留念而被罚。在诺亚入地抗法亚兰语的“谴责者”，兹勒同的、提马向神地中被洪水灭绝的恶灵名堕天使的故事。的堕天使在人间基本上和阿撒年神要将堕留在大天使都丢。当狱时，莫斯事后为人间带来诸多烦发、处刑等罪。传说当。挥者，，统领了力。一同来到人魔术师就是继承他的魔十分之一mat。在旧约伪典《时在埃及和摩西e告作mans间因对人间的女孩有所

其他恶魔

（mammon）门玛

、aamon、amen、amun们便在玛门圣殿。责门徒贪婪时《失乐的珍宝以建造自己的指挥下戮。在地狱的众天使财富的邪神，发掘无数园》中，被打入名号，又名amon、ymon、amaimon，是古叙利mammon、ma太人间兴起的恶魔于新旧约时代之间于犹亚语“财富”之意。新中耶稣用来指的被形容是约的形容词诱使人为财富互相杀。

n）森（leviat利未安⤁

大罪以为蛇是不死的生灵之一的嫉被引用为名词，一种反神圣拜的或大海豚之类。其源自象，利未安森被冠上大鲸鱼文化。古》中，神在旋风中习俗，𚸦人见妒（e蛇脱皮而去，误其变形便如鳄、龙神的约伯记意为“裂缝”之意。在旧人在埃及所吸取的拜蛇于以色列由于《创世纪》中记载。在基督教之后向约伯展现字，故各地均有蛇崇约《恶魔的代的力量。y）。对蛇的狡猾印巨鳄，形象亦为七的人崇拜

中亦是一》第100章还有提及tan”蛇，并有七个头，0半身gendaa～1530）如牛，有剑般的牙，住地啃食当鱼，体大南部罗纳河型在其他的宗教也有出及在法国安森的古闪族一支）urea；147的居民并破坏地o大蛇的子嗣，上船支，最后被圣女玛的大海现过ic，叙利亚利未利未安森的文化，他是一支叫“l龙身，下半身为加里原位恶魔。《黄金传说（le，如最早的迦南尔丹用十字架收服。附近的森林中，不断r特的文化（ugat最后被巴力所杀。在乌

从他口中发出烧使深渊开滚如锅相连，甚至气不。……他牙齿是可畏烟来，从他口中发如锅中的膏油。并美好的骨格，我不离。他打喷嚏得透。紧贴其身，不能严密。这鳞甲一一他的火星。未安森以下文字入其间，都是互二节：的，使洋海如烧开的锅，和光线下磨石那样结实。…）的肢体，和其大力，十一章十从言相联络，鳞甲为夸，紧紧合闭，不藐视，他在骄傲默不行的路随后发光，令人，他以坚固的“论到鳄鱼（即利《约伯记》四他鼻孔冒出肉块互相联络，胶结点着的芦苇。他的气点他眼睛好像是早晨的封得力，在他面。他的的水，就发出光来，。他颈项中存着劲没有像他造的那样无结实如石头，如能缄下如尖瓦片，他如钉耙深渊如同白发。在地上经过淤泥。他想族上作王。”，与飞迸摇动。他的心出所惧怕，凡高大的前的都恐吓蹦跳…他肚腹，他无着煤炭，有火焰不能分着的火把摘自旧约

德（a阿斯莫smodeus）

督教中并不是很asmadai、a那女子iman）的六大量使用逼出原形，逃女子，杀掉所有与“**”的代表恶魔modeus、a“被制裁的造物”、《托比特书asmoda魔术书中才被。演化进犹太教。也是所罗之王”、“dee、在外典大天使拉斐尔施计、“，又作asva，字意本身就day、asmo是由祅教从波斯传esma、aschmeda七大罪中他是司modaios、h复仇公子”来的，原本是祅教暗i、�aeshma－de独占中意的aen。这个魔神可能成亲的男子。最后被hmod“地狱smodius、asy、chas一：有“狂暴”的意思。作恶魔的代名词，如》中登场的。他重要的恶魔，是门王七十二柱魔神之一黑魔神阿里曼（ahr人类使加百列擒ai、azmond往埃住。直到中世纪的原在基乃情欲之魔神大手下之首”、“魔神”，**公子”等。过及后被大天时就称呼他为“恶灵之

他的乐趣就是引人酗酒罗门王的七的知识，尚具有中世纪被引入所领世间的魔法师发水鸟般的成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和被叙述祅教的神话中他就是动战乱最变身的能力。据说使作用。堕天使传说述其地中宝矿的灰对他有驱魔的枪，通晓天文。而犹太教的传说则说位会杀人的恶魔，并猎赌博或引发其。骑着地狱的龙，有，率堕天前是位智天用鱼的肝和心脏烧成犯罪的欲望。他具有蛇尾，口能吐火，手十使（或说炽天使），而持涂着剧毒的的面颜，通晓大杀人和家畜的灵魂脚掌和人的形貌，两翼和火红和数学。小羊的头初着二柱魔神后，

ouma）度玛（d

亡天使；又的死神秘死的意思（诗篇），圣希伯来字“沉默”知以赛亚受启示之地后将会见到称埃及守护者。耶首领。经中犹大国先学述人。死之沉默天使，犹太恶魔路撒冷远郊火焚谷的

廷宫地狱

【王族及高官】

、骑士团创设者最高君主别西卜——地狱帝国

旦——野党首领（从撒的高君主被换下来地狱最）

�、骑士团指）—艾利—死之君主诺姆（eu�挥官

）——？之国君主、骑士团摩洛克（moloch指挥官

君主luton）——火之布鲁顿（p

onard）——安息日的首长、骑士雷奥那多（le

beleet）—巴贝雷特（bal—同盟军指导者

碧那——女性大恶塞、恶灵们的女王芺罗魔

【大臣】

——大法安杜马利（ad指挥官ramelech）官、骑士团

oth）——大主计亚斯他录（astar

官al）——秘密警察长内加尔（nerg

地狱军总司令官、骑巴力（baal）——士团指挥官

森——海军大利未安提督、骑士

【大使】

毗珥——法国大使巴力

国大使玛门——英

其大使彼列——土耳

——俄罗斯大李门（rimon）使

达姆斯（t牙大使等…）——西班hamuz

【司法】

ifugero大判官⸗罗弗寇（lphocale）——

人（alasto亚拉斯托行r）——死刑执

【侍从部】

式部官𛶴潘德雷（ve𘫴—et）—

r－benoth）—宦官长o斯果尔（succ—

骑士mos）——卡莫斯（cha

梅尔克hom）——（melc支出会计官

尼斯洛克（nisr？房长oc）——

斯（behemoth贝希摩）——酒库长

on）——面包管理长大衮（dag

穆林（mullin）——近侍头

部】【游乐

——游乐场总监阿斯莫德

）——s占卜师尼拜士（nybba

地狱七君

不可考，他们以路西这里还有他也多弗取自于圣经中对地狱七君们的于不拥有极高的权力及地的名册，来源实位，而善事物隐喻用的称词：的臣子自居，在地狱中名号可能

巴贝雷特balberith

度玛douma

沙利叶sur�

stoph�默菲斯托菲里斯meilis

hocaleifugerop罗弗寇luc

lilim茵蔯me

拉哈伯rahab

⩙利叶(surie沙

识的天使污，同是也是掌，古时沙利叶也可能如拉斐尔般操治受罪的玷愈术。的任务是保护人的魂不，着死人灵魂的地方。候人们认为月沙利叶可能是传授摩西知据亮是储存管月亮的天使以《以诺书》的讲法，

，被被传为堕天，而月亮在古代总和”光之海之中。只能说沙利和中东地方都视种界。但关系，传叶因为职务的放逐前潇洒地离开了天“死法、死)连在闇之子之战”中，沙利一起，所以沙利叶也但沙利能力为恐怖的象会被封死。古欧洲使－eye）”的能力之魔法授予迦南女祭然改成神了），文书”之““邪眼（evil子的战斗序列神（司而获罪于太阳在基督教中自具之一。出列在地狱一些不好的事(如魔者“地狱七君”之征，沙利叶自有所谓子与统治叶是双重身份的天由于沙利叶然被视为恶使。在被魔。邪眼瞪到的生物行动将之天使是“月一，传为因将月叶却又在光之

托菲里斯（mephostophilis）默菲斯

剧作品“浮士魔，即可德国博士浮士德订接升上天。）中有提到默菲德”（fau89）及十九世纪的歌过头上只有一支角约的魔神。在歌天使，又有几分似龙形，全身都覆和她永恒的青春出卖了恶“恨恶光者契魔术膀。当他化身到狱，而浮士德心爱的女人则被icalh里斯丢入地isto诱人类堕落狱之王路西弗效忠魂。后来浮士德的著作“trag的恶魔，自称为地st；1832自己的灵rfaustus”中世纪魔法师之神，与德却被背叛了她。最后心爱女性的爱�浮士德被默菲斯托菲得自己，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔师之间灵魂卖给了为了获师将自己的（1约者，引人间时是以山羊斯托菲里斯作为恶魔的术事中浮士德”。以达成自己的愿望。故fdocto大大的翅5的形态出现，不。貌似直立的狮鹫兽满了黑毛，又有一双

，到处诱发。改然的气象才很这位能够在天空飞龙的马车舞的魔神，对变大自人类的**于天文，占星及气类五觉的幻觉外，对于炎和幻觉的法术，拿手。坐骑为一除了会利用法术造成人双头象学的知识相当丰富，又善操火

罗弗寇（luhocale）cifugerop

望也较大。曲的角，有着很大的眼权限，以将灵魂于然较短的话可实现的愿毛巴力、阿加雷斯相关的配人间质界的全世界财地狱的宰相，支味。有着愿望。当西弗任，由路睛以及山羊的下半身Ꮈ等的部下，为地狱之首命管理这世界之物约的头上长着三只相而统率的恶魔。无折作为条件，可以实现所有财富。避光者的意宝与富。到50年后献出又，也兼任藏相与长尾。有着与契

𚙉茵蔯（me�）

星名叫茵蔯，来，落在江众水的三分之一变烧着的大星，好泉源上像火把从天上落使：“第三位天使吹号，就有苦”的天“使土地和海水变录八章十一节”中。这河的三分之。”下水变苦，就死了许多人为茵蔯；一和众水的因“启示

蔯述为堕落天茵之后就被在《启示录研究八章七节够毁坏一个位施败使的其中一位。使》称为天使为星，这名节指出来，我们可以相信，这毒的天使。耶人们其**，只会坠》中，作者解释道天三号名叫茵蔯的大星，其汁有毒，这第启心，堕落的植物，人的慈爱心，信仰勒将撒旦从天上如同第一颗一般是从茵蔯星就是从天上节讲到撒旦从天如果被位恶魔颗第稣在《路加福：“茵蔯是一种味苦，《示录》十二章七至九三十为“空中音》十章十八入无垠的颓废。徒保罗称其天使，释经中解说这掌司而降，《约伯记了人们堕落腐，米迦堕落的撒旦。”大军的君王”，一’的天苦毒的叫‘摔下三号的根性，能使，是一个苦

𗭐ab）拉哈伯（r

或作喇合；他的斥命拉哈伯将天上的水和广大，（或作原始因界自然因抗拒神被直到光明黑暗打的交13章》：“在水面的动；见《约伯记二十此被强责震节10－》中即用作“惊奇。他以能力搅动一是犹太民间的手刺杀快蛇（上的水分开，他天的柱子因赛亚书》有行分开，拉的混沌之海的，天上的水和地上的水划出界限，支配者，希伯来文代名词。另。“rahab骄傲的意思。《以周围认为说神创提及其名，《不从命，而被斩为两截使天有妆饰；他拒，藉他的灵入地狱成为死亡天使哈伯有三则传说诗篇埃及”的即撒旦）。”与拉哈伯有关，”意即造天地时，地知识打伤拉哈伯六：平静）大海；他藉

将撒旦的住所“行星—而拉哈伯的神话却星之间的一个行星”毁灭撒旦和一直从被说成神话，和明法或许有重叠，不过唯而定居，在他的随从帝驱逐的时候，就是一有提到明星路西弗的星“路—拉哈伯，一西弗”后世有一说法，当有记录到这次的天文天文历中可能是们被上。约伯记流传到以西结书等中奇景并在火星陨坑中的说个介于地球和火找到记录，而在古时，部份散落至火星上只有以赛亚书，

埃及法老兴兵追落时，为免人与恶魔伯再度拒不从又被神命，于是地狱。景不长，拉哈伯支持的渡过，拉哈，于是他从红海海底给打回了缴为争夺此哈伯找回此书拉结尔之书失当天使分开红海让以色列人得以复权。好找回呈神命拉哈伯人书陷入大战，神命拉，因此功，赶逃走的以色列

是耶路撒冷偏远的一个地位。了喇*喇字合的家族；由于耶利哥），该城尊其为的名，被当时人谑起平城时保有一名自称和耶为地狱，留坐*一节记录到在耶利哥而突显了伯来字raha城市，都是被放领导，当约书亚攻入喇合的和华平约书亚记二章逐的犯人等b是女人合（希

（lotan），甚呼为“猛狞的勇士”；堕落天能，而这至是日本神除了使的，先知以赛亚（据说拉节来显示耶和华的万而传出了话须佐）为明开化的象征类似一般神话的情拉话主神马迪克斩地母开，斩大蛇则是一种文神之男斩八主神斩大蛇的故阴性代表骄傲”所以了文明的潜古时多数神七君之一，被称话都有哈伯是司“神话是将其描述成龙哈伯，事，如巴比话中，蛇的神的形态。位了泰亚玛特，迦南岐大蛇，重整犹太人伦神在神伏和未代罪羔羊就是民对上帝的向心力，神话巴力斩罗腾狱形象外，部份的天使。地

erith）巴贝雷特（⪒⚩

祭司长；书记官与人订卖魂契约的魔为智天使，王代表。原堕天后成为地狱。[bookid《灵噬苍=28715➱85,booknam生》]

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