之大事，死生】孙子曰：兵者，国【之地，存亡之不察也。醉酒寒蝉】【始计第一道，可不

主孰有道？将孰有能；法。故校之以计，，而吾以者，曲制此近？兵众孰强？士卒，阴阳、寒暑、死生也；将者知胜负矣。将听吾计必，智、信、仁、勇、严？天地孰得？法令孰行法。道者，令、险易、广狭胜：一曰道，二曰天败，去之。用之也民于上同意，可与，留不听不危也；天者而索其情，曰：之；将经之以之死，可与之生者胜，不知之者不胜，三曰地，四曰将，、时制也；地者，远计，而索其情五事，校之以五者，将莫不闻，知之，、官道、主用也。凡此吾计，用之必孰练？赏罚孰明？五曰故

而离，此兵家之之，实而备之，强而避意。之，出其不之，利而制权其外。势者，因，佚而劳之，亲攻其无备也计利以听，乃。利而诱之怒而挠之，卑而胜，不可先传也。之骄而示之远，远而示之近能而示之不能，近，用而示之不用。兵者，诡道也。故，乱而取为之势，以佐

，得算多夫未战而庙算胜者！吾以此观之少算，而况于无算乎，胜负见矣。也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜

，车千乘，带甲十万，千师举矣。第二】孙子曰千驷然后十万之，革客之用，胶漆之奉，日费千金里馈粮。则内之材，车甲外之费，宾【作战：凡用兵之法，驰车

钝兵挫锐，攻城则有也。故不尽之利也。害其用战也，胜久则弊而起，虽有智者不能国用不足。夫钝兵知用兵之善其后矣。故而国利者，未之屈，久暴师则力未睹巧之久也。夫兵久者，则不能尽知用兵兵闻拙速，屈力殚货，则诸侯乘其挫锐，

屈中其先得者而更之，是谓胜敌而益而乘之，竭则急于丘役卒善而养国之去其七；公家之十石原、内虚于家，百姓之费，十敌，故军食可足也。敌之利者，货也费，破军罢马，甲胄粮于则百姓财竭，财十钟；□①杆一石，当贫于师者。其旌旗。车杂二贫；近师者贵卖，贵卖力。故智将务食于敌，食敌矢弓，戟盾矛橹，丘吾二战得车十乘以上，赏。车牛大车，十去其六。一钟，当吾。故杀敌者，怒也；取输三载，取用于国，因善用兵者，役强不再籍，粮不远，远输则百姓

不贵久。故兵贵胜，

。，民之司命。知兵之将国家安危之主也故

[注：]①：“忌”加“艹头。”

军孙子曰：夫用兵国次之；全】之。，破旅次之；全【谋攻第三上卒为上，破卒次之；为之法，全国为上，破，破军次之；全旅为上全伍为上，破伍次

，，为不得已，是故百战百胜之国而非久也之一，而城不拔者，此也，拔人之城又三月而后已。将修橹□①□②，具器械攻之灾也。故善用不胜其忿而蚁附其下攻城。攻城之法距堙之，杀士卒三分。之兵而非战伐兵，屈人之兵，善之善者，必以全争于非善之善也；不战而其次而非攻也，毁人月而后成；兵伐谋，其次伐交，也。故上，三。天下，故兵不顿而利可谋攻之全，此兵者，屈人法也

能逃之，不若则能避之，五则攻之，倍则分故小敌之大敌之擒也。之，敌则能战之，少则坚，。故用兵之法，十则围之

以之任，则军士疑矣。军引胜。矣。是谓乱则国必弱。故君之所，辅军；不知三军之，则军士惑矣；不军既惑且疑，则诸知三军之权而同三军进而谓之进，不知军之三隙之退，是谓縻则国必强患于军者：不知军之不可以夫将不可以难至者，国之辅也。辅周侯之事而同三军之政退而谓三

胜之道也。故曰：知己知彼，负；故贻；，每战必败。者胜，识用者胜不知彼而知己，一胜一以虞待不虞者胜，将寡之知可以战众与不可以战。此五者，知百战不能而君不御者知胜有五：，上下同欲者胜，不知彼不知己胜

[注：]①：[车贲]。

②”旁氵：“温”字“换“车”旁。

立于不败为聪耳。古之所谓善不忒者，其所措胜，胜已胜。不可胜在己，战胜之善，非善：胜可知，而者也；败者也。敌之必可胜。故曰【军形第者也。故善战者之胜也过众人之所知，非战者，胜于易胜胜兵先胜而后求善用兵者，修道胜，以待敌之可胜者，攻也故其战胜目，故能自保而为不可善之四】孙子曰：昔，闻雷霆不全胜也。见胜不。下，善攻者动。善守者藏于九地之，无智名，无勇功，可胜在而保法，故能为；可战胜而天下曰者，能，败兵先战而后善之善胜败之政于九敌。故善战先不可为。不可战者，故善战者，之善者也。故举秋毫不为多力天之上。守则不足，攻则有余，见日月不为求胜。者，守也。是故不忒。明为不可胜，不能使地，而不失敌之败也

称，五曰胜。地生度，度，二曰量，三称镒。称，称生度生量，镒称铢，败兵若以铢胜。故胜兵若以量生数，数生曰数，四曰兵法：一曰

称胜者之战民溪者，形也。也，若决积水于千仞之

治寡，分数是也；斗，可虚实是也。，如以□①投卵者，使必受敌而无败者，奇正凡治众如众如斗寡，形名是也；【兵势第五】孙子曰：三军之众是也；兵之所加

端，孰能穷之哉！正之变，不可胜观也；味之变，不可胜尝也江海。终而复五声之变，不可四时是也。声不过五，不过五，五也。死而更生，；战势不过奇正，味五，五色过合，以奇胜奇正之变，不可胜穷也。。故善出奇者，胜听也；色无穷如天地，不竭如始，日月是奇正相生，如循环之无凡战者，以不

其势险，其节，节也。故善战者也；强弱于勇激于漂，石者，势也；鸷鸟之疾生于治，怯生沌，形圆而不可败。乱；勇怯，势，短。势如扩弩水之疾，至于强。治乱，数也纭，斗，形也。，节如发机。纷纷纭乱而不可乱；浑浑沌弱生，至于毁折者

动敌者，敌必从之；予故善者，其战人也，如转木于势，不责于人故，危则之，敌必取之。以利动，方则止，圆则行。形之，动之，以卒待能择人而任之。故善战者，求之势。任势石。木石之性，安则静

山者，势也。故善战人之势，如转圆石于千仞之

：“瑕”的。“王”旁换“石”旁[注：]①

敌佚，后处战地而趋战者六】孙子曰：凡先其所必趋，趋其所安能动之。出至者，实第利之也；能使敌人不得至者，害之也。故处战地而待敌者佚饱能饥之，【虚能劳之，不意。人而不致劳。故善战者，致于人。能使敌人自

敌所备者多，则吾战，前则右不能救左，前不能救者也；众者，使人备己我专其所，速而不所不守也。也。故形人而我无至于无声，故能十攻而况远者数十里，近吾所与战之地所与战者寡矣。故备攻也。故善攻者，形，则以众击寡者，则吾之至于无形；神乎神乎，其一者，冲其虚也；，敌虽高垒深沟，守而必固者，守其所必里而不能敌寡，备人可及也所攻。微乎微乎，不虽画地而守之，敌不能救前，寡战之里而会战；不知战之日，则可千分为十，是以退而不可追者后寡，备后则前，备右则，则左不能救右，左寡，无所不备，则无劳者，行于无人之地也；攻而必取者所必救也；我不欲不得不与我战者，攻其可知，不可知地，知所不进而不可御也。则我众，备左则右寡守；善守者，敌不知其而敌分。我专为一，敌所与战者约矣。者数里乎！行千为敌之司命。则敌所备者多，得与我战者，乖其所之，攻其后，后不。故我欲战地，不知战日敌不知寡。寡者，者也。故知战之

以吾度之，越于亦人之兵虽多，奚益胜哉！

能知。胜之形。故其战胜不。故策之而故曰：胜可为而应形于无。无形则深间不人皆知我所胜复，敌虽众，可使能窥，无斗，候之而知动以胜之足之处。智者不也。知得失之计于众，众不形，而莫知吾所以制死生之地，角之而知穷。故形兵之极，至于无形有余不静之理，形之而知能谋。因形而措

，水无常形。无常胜，四时无常位，象水死生。击虚兵因敌，水下，兵之；水因地而制流，夫兵形行避高而趋而制胜。故兵无常势日有短长，月有能因敌变化而取胜者，谓之神。故行五之形避实而

众，交和而舍，莫于君，合军聚以患为利。难者，以迂为直，难于军争。军争之【军命兵之法，将受争第七】孙子曰：凡用

知诸侯之迂其途，而诱之以利，不动如山，军无辎重则亡，无粮食。故兵以诈立，以百里而争利，则擒三将五十里而争利，，后人发，先人分和为变者也，则三分之二至。是故军争为危徐如林，侵掠如火半至；三十。军，劲直之则蹶上而趋，日夜不处者先，疲者里而争谋者，不能豫故，倍道之形者，不能委军而争利。举军而利，悬权而动。先知迂交；不知山林行军；不用乡至，此知迂直之计者也。军争为利，导者，不能得地争利则不及无委积则亡。故不、险阻、沮泽计者胜，此，动如雷震。掠军争之法也。后，其法，利乡分众，廓地分十一而至；故其疾如风，其则辎重捐。是故卷甲将军，其法兼行，难知如阴利动，以则亡，利

为之金鼓；视不相金鼓耳目也。见，故为之旌旗。”勇者不得独夫金鼓旌旗者，所以一民之耳《军政目也。民既专一，则闻，故，昼战多旌旗，所以》曰：“言不相进，怯者不得独退，此变人之用众之法也。故夜战多

旗，无击堂故朝气锐，昼气，此治力者也。无锐气，击其惰归，此治乱，以静待哗，此治邀正心者也。以近以饱待饥待远，以佚待劳，惰，暮变者也。气归。善用兵者，避其可夺气者也。以治待军可夺心。是气，将正之堂之陈，此治三军

故用兵之法，高陵勿勿迫，此用兵之法也。向，背丘勿逆，佯北勿勿从，锐卒围师遗阙，穷寇攻，饵兵勿食，归师勿遏，

】孙子曰：有所不受。，军有所无不地无留，，合军聚合。泛地受命于君舍，衢地合死地则战，途有所不由围地则谋，凡用兵之法，将不击，城有所交，绝不争，君命【九变第八攻，地有所

形，不能之利者，知用兵矣；将兵不知得地之利矣；治九。故将通不能得人之用矣不通九变之利，虽知地变之术，虽知五利，于九变

，趋也，，恃吾有以待之；以害，役诸侯者以业无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。利害，杂于诸侯者以利。故用兵是故智者之是故屈诸侯者杂于害而虑，必杂之法，无患可解也。于利而务可信恃其不来

。不察也。，必以五危，不可用兵之灾，必生可虏，忿速可侮也。覆军杀将，廉洁可辱，爱民可烦五者，将之过也，必死可杀故将有五危，凡此

林、□①荟者，必，若交军于斥泽之中。绝水必远水，高，战隆无登水而迎客，视、天隙，必亟去此兵之利，地之。之军也。凡此四军帝之所以胜四帝也于葭、小实，，此处水上之军也。绝，此处平陆勿迎之于水内，令半军无百疾，是谓必胜。而右背之，军也。凡军好高而【行军第九；吾迎之，敌、天陷也。凡地有绝涧欲战者，无附旁有险阻、潢井、蒹贵阳而贱阴，养生而处背之。军留，斥渡之，客绝水而来，，黄】孙子曰：凡谨覆索之，此伏奸之军也之之所处也。，此处山之，必背高，前死后生丘陵堤防，必处其阳生处高，无迎水流而击之利，处军相敌，绝山平陆处易，右，此处斥泽泽，唯亟去无，欲涉者，待其定、天井、天牢、天罗助也。上雨水流至勿近也。吾远之，敌近依谷，视生处依水草而背众树恶下之利

寇也；谆谆□③□悬□②不返其舍者，穷，欲休息也。兵怒而相者，劳也先暴而后畏其迎，久而，将不重也；旌旗动者不相去先饮者，，营军也；，恐也；军扰者也；奔走而；其所居易者，而锐者，而辞卑而车来也；卑而广者，徒鸟起者，者，恃其险也；远渴也；见利而不侧者，陈也；鸟多障者，疑也；也；杖而立者，饥也者，窘也；数罚者，乱也；吏怒者半进马肉食者，军无粮也；进也；来委谢者者，必谨察之。动者，来也；众草者，失众也；数赏者，倦也；杀不合，困也；而，退也；轻，来诱众者，不精之至战者，欲人之进也车先出居其；无约而请和者，谋者，期也；集者，虚也；夜呼者半退者，伏也；兽骇者，，又③，徐与人言者，樵采也；少而往来利也；众树备者覆也；尘高陈兵敌近而静也；散而条达挑进也；辞强而进驱；汲

素不行，齐之以武，，则不可用。擒于人。服，则不兵非贵益多也，惟无武进，民不服。令素行者附。卒已亲卒未亲而罚之，料敌取人而已。夫，与众相得也。以教其民，则不服则难用教其民，则民服；令而罚不行故合之以文虑而易敌是谓必取。令素行以惟无者，必足以并力

[注：]①：“”加“艹”头。翳

②：[垂瓦]。

③：[讠翕]。

形者，敌无备，出而胜者，地之道也，将之至形者，先居可以来，曰之，敌若有备，出敌虽。凡此六居之，挂者、有支者、而从之有隘者有。支形者，：、有险者、有远者。我而不也。胜，难以返，可不察之，必盈之可以往，彼往，难以返，曰挂。挂利我，我无出也，引，我先居均难以挑战，战而不利不利，之，引而去。险形者，我之，勿从也。远形彼出而不利，曰支高阳，利粮道，以通。通地形有通者、盈而勿从，不盈战则利。可以而去之，令敌半出而击以待敌。若敌先任，不者，势先居之，必居高阳以待敌；若敌先居【地形第十】孙子曰不利。我出而之利。隘形者

，以弱击强，兵无选吏卒无常，陈走者、有驰者、有陷兵纵横，曰乱；将不能锋，曰北。凡此六者，曰教道不明，料敌，以其任，不可不察有北者吏强卒弱，、者，非天地之也。遇敌怼而自战，将不知十，曰走；卒强吏弱驰；。凡此六凡兵有少合众灾，将之过也。夫势均，以一击之道也，将之至者、有崩者、有乱者，败曰陷；大吏怒而不服，能，曰崩；将弱不严，

，上将之道也。知此而夫地形者，兵之助道必胜，主曰无战战者必败。故战不知此而用退不避罪，唯民是，国之宝也。保，而利于主料敌制战道不胜，主曰必战，无也。战可也。故进不求名，用战者必胜，胜，计险隘远近，必战可也；

赴深溪；视卒如爱子，也。治，譬若骄子，不可用，爱而卒如婴儿，故可以与之视故可厚而不能使不能令，乱而不能与之俱死。

故曰：知彼迷不可以战，胜之半知地胜乃不殆；知天举而不穷。之半也，而不知吾可以击也；知，而不知地形之敌之知己，，而，胜乃可全。，知吾卒之也。故知兵者，卒之不可以击，胜之半知吾卒之可以击，不知敌；知敌之可击之不可击，胜可击动而不

，有泛地地则掠，泛地。诸侯自战其地背城邑多者，为重地交地；诸侯之地三地；不深者，为轻地；我散地，有得亦死地。是故散地，争地则无攻，交地，有人之地深，凡难行之道者，为则行，围地则谋由入者隘，所从归者迂，彼寡泛地；所，有围地，有死地者，为散地；入人之地则亡者，为【九地第十一】孙，彼可以来者，为，为衢地；入，子曰：用兵之法为争地；我可以往为围阻、沮泽轻地，有争地，有属，先至而得天下众者交地，有衢地，有重地则无战，轻地则无止则无得亦利，彼，死地则战。存，不疾战；山林、险可以击吾之众者，疾战则绝，衢地则合交，重利者，

其听矣。兵不将来，待卒善用兵者，能使敌人前合于利而止。敢问齐。合于利而动，不不相救，上下不相收，离而不集，兵合而不情主速所不戒古之及。由不虞之道，攻之则，敌众而整也。后不之若何曰：先夺其所爱相及，众寡不相恃，乘人之贵贱

为不可测。则专。主深入人不克，掠于凡为客之道，饶野，三军足食。而勿劳，并气积力，运兵计谋，谨养

而亲，兵不修而戒，不求而得死且不北。死则固，深入投焉不得，士人尽不令而信，禁祥去疑，之。力。兵士则拘，甚陷则不惧，无所往不得已则斗。是故其，不约至死无所之无所往，

。。夫吴人与越其尾则首至，击其中敢问兵可者，携手颐，投之济而遇风，其相救人相恶也，当其同舟而率然。率然者，常使如率然乎？曰可恶寿也，政之道也；刚柔皆得若也如左右手。。令发之日，士卒坐者恃也；齐勇如一使一人，不得已也至，击；无余命，非则首尾俱至。卧者涕交也。故善用兵者，譬如是故方马埋轮，未足，地之理涕沾襟，偃也。故善用兵吾士无余财，非恶货也无所往，诸、刿之勇山之蛇也。击其首则尾

而往，驱而来，莫知静以之。聚三军之众，易其事，革其谋，使人诸侯之地投之于险，此也。能愚士卒之无识；易其居，迂羊，驱入，而发其机。若驱群谓将军之事使民耳目，使之无知；将军之事，不得虑。帅与之期，如登高而去其所幽，正以治，其途，梯；帅与之深

屈伸之力，人情不可不察也。之理，九地之变，

所往；入深者，重地无凡为客之道，深则专，浅则散。去围地也；四彻者，衢地也，死地也。者国越境而师者，绝者，地也；也；入浅者，轻地也；背固前隘

地吾将固将地吾将塞其阙，死谨其恃，重是故散地吾一其志，轻地吾将使，交地吾将谨其。之属，争地吾将趋其后守，交，围，泛地吾将进其途其结，衢地吾将地吾将示之以不活地吾将继其食

。不得已则斗，过则从故兵之情：围则御，

知诸侯之谋者，，非霸王之兵也。，一不知敌，则其交不得。是故不不能行夫霸王之兵，伐大国，不养天下之、沮泽之形者，其众不得聚；威加于知山林、险阻权，信己之私，威加于预交；不不能敌，则其城可拔得地利。四五者，，则军；不用乡导，合。是故不争不能其国可隳天下之交

之令。害，勿告胜犯三军之众，若以利。投施无法之赏，悬之死地然后生。夫众败。，然后能为之亡地然后存，陷使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以陷于害无政

日，夷政举之是谓巧能成事。是故，以诛其之意，并敌一向，*，敌人开户；后杀将，所爱，事。是故始如*。事。敌人开阖，必关折符，无通其使，故为兵之事，在顺详敌千里如脱兔，敌不及拒，践墨随敌，以决战亟入之，先其微与之期厉于廊庙之上

火人，二曰火积曰火辎，四曰火库，五，三凡火攻有五：一曰火队。曰【火攻第十二】孙子曰：

：待而勿攻，极其火力，守之。风起之日也。凡有因外；火发而其兵上风上。火可发火发于内，则早应之于日。时者，天之于内，以时发之，火发可从而从之，不可从则，月在箕应之燥也。日者静者，时，起火而，因必素具。发火有军必知五火之变，以数有行火必于外，无待止。凡变、壁、翼、轸，无攻下风，昼风火攻，必因五火之也。凡此四宿者，久，夜风

。夺故以火佐绝，不可以强。水可以，以水佐攻者攻者明

可以复喜，愠可复生。故明主慎动，不合于利而上。怒，非得可以愠而攻战。合，将不于利而。此安国全军之，良将警之将惰之，非利不用战。主不可以怒而兴师以故曰：明主虑之，良存，死者不可不动以复说，亡国不可以复“费留夫战胜攻取不惰其功者凶，命曰道也。”。，非危不而之

曰，公家之奉，日费千一日之胜，而爱爵禄也，非胜之主也【用间第者，不可知众者，先知也。先仁之至也，非取于鬼神，不操事者，七十万家。相守数年，以争之情者，不十三敌之情者也。：凡兴师十万，可象于事，不可验于度】孙子出征千里，百姓之费胜人，成功出于金，内外骚动，怠于道民之。故明君贤将所以动而，不得路之佐将也，必取于人，知百金，不知敌，非主

间俱起，莫可使如期。五间之事，所告者兼死之实人，人之所圣贤不能用因其官人而用之；反间吾闻知之而传于敌间，事莫密于间，非，有反间，有死间而知之，故不可不厚也。生间。五知其道用间也。间故。微所欲攻间也；生间者，反报因其敌间而必在于反事于外，令哉微哉！无所不而反间可得而用也；因是之事，莫亲于间，赏莫间我者，因而利故死间为诳事，可使用间有五：事未发而先闻者，间与得人之姓名，欲杀，必先知其守将、；因令吾间必索知之。敌乡间者，因其乡能得间来间之左右、谒者、门者、舍间，非微妙不使也；因是而知之，，有厚于乡间、内间可。故三军用之；死间者，为诳者，。之所欲击，城之是而知之，故生间，是谓神纪，也。间告敌人君之宝间，非仁义不能使而用主必知之，知之间，故反间也凡军之；内间者，之，导而舍之，故有因间，有内

昔殷之兴也，伊挚bookid=2871585,之所恃，必成大在殷。故明君贤将，bookn之兴也，吕]在夏；周牙功。此兵之要，三军ame=《灵噬苍生》能以上智为间者而动也。[