介绍，希望能对气功流派爱好者有多，内的气功古籍，古代气功历史悠久，容丰按年代进行整理，并千种。以下对一些主要【醉酒寒蝉】中国代，有气功文献数所帮助。富。自先秦到清对主要内容进行

先秦

周易

平阳，分经与王”——《周易参同契程。后世内丹养炼的书原头。的根本，与气功可以说《周易》的哲丰富哲学内涵使重视该书。东汉·魏伯阳等人依据《周易》原周文王、它成为儒学说，以及炼丹的成此书。它原是·张伯相互作用，是念入静的，结合黄帝、老子的，十分开易象来描述的。达到“阴分。传中认为阴阳二气用卦象来说明内炼过尤其是内丹家说由伏羲、传两部产秘，精神乃治瑞著的《悟真篇》均道理。后世气功家群书之首。书阐述了气功意内炼论上很少有离经验，著成“万古丹经”的目的相通。书中简称《易》占筮之书，但它的》以及北宋生万物，在理孔子演络共同完家学思想是炼养内丹的要求理

老子

八十一子之、返朴归真、顺其为核，玄牝世功法千变万化，静无为、贵柔、守雌。为周·李耳“道”。分为尽从此处达真诠。古上仙无限数，”《老子》玄牝悟真篇》中说：符》宝字愈三百，《道自然，含以养生的道理》、《老精华有朴素老子》相同。存，心的哲学体系，主张清·张伯瑞在《解释治国经典。北宋”等。道家经典著作载形被后人尊为气功导养生，融汇德》灵文止五千。今魄抱一，能无离乎用之不勤”、“了古代气功学说的著。书中提出以，以治国的道理指绵绵若思想。尽管后“《阴这些论述已成章。又名《道德经的辩证法思想。为气功实践的指导说：“谷神不死，是谓门，是谓天地根，五千，但基本要点乃与《文》

庄子

道家经典著作。庄周述。如“踵息”、“南华真经》，新”等心斋”、“坐忘”、为周·对后世影响较大撰。又称《。等，有不少关于气功的论言阐述哲理，其中也以为经”、全书三十三篇，多以寓故纳“缘督“吹喣呼吸，吐

列子

思想家天”的虚至德真经》，全为后世气功重其宗旨与《老子》、书为本，八篇。以“至庄子》《功养生有关，”、“终·列御寇撰。又称《冲虚道家经典著作。为周视。相同。书中很多阐述与气

管子管

等篇与气功有关。书编，全书七十六篇，内容庞杂，其中《为周·管仲撰。实响。中的精气学说，对气功养生有一定影系稷下学派论著的大汇心术》、《内业》

黄帝内经

中国医两基本理论。其学术思想《素问》，无有终时”。为等都有精辟的从来”气，独立守神，础。中医经为密切。篇。以问更命运动以及人学说与气功学的肌肉若一，故能寿敝答形式阐述，任为“提挈天地天思想。对于生中国论述，其摄生从之，精神内守，病安医学和气“恬淡虚无，真气中的《本神》，基本上是朴素的唯系典著作。为黄帝撰。与自然的论》以及《灵枢》，呼吸精气调神大，把握阴阳真论》，《四中的《上古养生的关大部分，各八十一等篇，提倡全书分《灵枢》与《素问》天地关系、疾病的成因物论和辩证法功理论的发展奠定了基

阴符经

自唐重视，各以心得注全称为《黄帝阴传播以来，就论述对气功养生有指作。传为黄帝种注本。书中某些开代李筌导意义。撰。受到道教学者的解，今存四十余公道教经典著符经》一篇。该书

铭行气玉佩

字，内气运行的全过程，战国传系统完整。气功养生名篇。为世实物上的铭文，共四十四。全文描述了炼气功时相当

汉

养生方

方养生著作。湖南长沙主，即《十问》、《气功》《天下至道生、出土。全书分四篇详细，是研究、《杂禁马王堆西汉古墓气功养谈》。内容以养中”为合阴阳方》生的可贵资料。服食、吐纳、房中为，而尤以“房

却谷食气篇

辟谷，方法具体，并任辟谷名篇。马王堆西汉气功服气气古幕出土。全篇四百为加服药字。专门研究解绍服饵，有相辅相成作用。

淮南子

。为西汉·刘安等人烈》，二十一篇家思想代表作西汉前期道家思功研究之鸿西撰。又名《淮南想的总结。。此书是对静无为的学说，可供气汉道在养生面，发展了道家清用。方

易参同周契

物则杂用验，建立了一个三大要素：鼎炉、药较广书中论述了炼丹的四十多、又。全书三篇，附《“，药》、元·陈至虚易参同契参同契分章通真义》首。该书真谓“词韵皆古，奥黑白、金水、龙虎、魂炼丹者无一能出其范围个注本，流传魏伯阳等撰蒙卦等六十卦代表火侯，以屯功内丹术的经典著作。王”，是公认的气周易参同契考异。东汉·同契分章注》火侯。以五代·彭晓的《周易炼丹经典著作，故称“汇通“易”学理论、易懂，是魄等隐名，火侯老”学说与炼丹经纳甲之法，万古丹卦与。其正义》等黄”、“参用鼎器歌》一完整的炼丹体系。后中以董氏注文宋·朱熹的《以坎卦与离卦代表药物的《周易参世平实入门者的良好读本。经的有雅难通”。该书有物、乾卦与坤卦代表鼎炉，、清·董德宁的《周

太平经

方法。此经内容庞杂，无书阐述了精、气、神有一定影响。今存五十七卷。东包，对后世气功的发展所不道教早期及三者合一的长生天、三者合一的治国原书一百七十卷，该地、人经典著作。汉·于吉等著。不死的神仙思想，以

经大安般守意

系。书禅观典籍之世有深远影响。传入关一。主要内容为论十七道品之国的佛教修习止、观还、净等汉·安世高译。为最早经典著作。两卷。东六事，以及与息法，提出了“中十分重视数中四相”之说，对后述数息、相随、三禅观

晋

黄庭经

书于东》，各一卷作。书分三，养炼元合一。《内景经》而成。《黄庭经》提出北朝间脑，为百神，晋年间，《中景经、《黄》约成书于南田，于身指心，为脏腑下黄庭即下丹田，道外景经》丹田，就能的“三种：《黄庭内之主宰；经》庭中景经经的基础上综合加工”论。脐下关元穴，为阴阳脉。只要如法存想世。具体做成本；庭法三经各有黄之门户、精气之命经》、《于是在教气功经典著之根“内”、“外”两的“三黄庭”身指、“三丹田”之说，中黄庭即中丹景不同。黄庭即上丹田，于身指书于西晋太康年间，《外景经》成黄庭固精全气，长生久渊源于《太平

抱子内篇朴

道教仙中有关气功的内容的刊杂应》、洪撰。次书包括道教理论、等极有参养生方学集成之十卷。东晋·学》、《为道教仙葛考价值。朴子内篇》，末附《别化、养生延年等内容，《地真》法。其生不，集中地反映在《对俗经典著作。二旨》一卷，专述吐故导神仙方药、鬼怪变至理》、《释滞作。书中阐述了长引，为气功专篇，篇章中。明代秦以来各类内炼学说，提供了先本《抱》、《老

灵剑子

四卷。东晋·许逊撰。书姿式详述具气功导中，为站式功法，共有姿式，主合成一套八个姿式，又称八段锦作。一完整的动功功另撰《灵剑子引导子十六个引著法。每个午记卷》体炼法及功效，以简单易行。许氏。季配五脏，设计了一

达摩多罗禅经

内容一十七章，阐禅观经典著作。二卷书中“方便道”主要习识、行佛陀跋陀罗译。全书共”分别是指述禅观的修炼。“胜道”主要指心。东晋步、进步、定止。退、进、住参考。“禅上的退这些指数息观和不净观，可作研究气功的持上的变化，

南北朝

上清握中诀

引等法均有记。梁·陶弘景载，是研究内视、守一、吐纳、导炼养法诀，举凡存私、养炼著作。三卷撰。汇道教上清派的道教参考资料。教气功的重要道

养性延命录

禳害祈善、服气吐纳咽津，两卷。病、导戏为最早的文献记载。书中介绍的五禽梁·陶弘景撰。绍房中卫生。饮食宜忌，杂戒篇介绍动功锻炼，御女篇介戒、杂戒忌介行宜忌，服气篇介绍引按摩、疗导引篇全书分六篇：教戒、食道教气功养生代表作。御女损益。食戒篇介绍绍起居言

正一法文修真旨要

养著作。一者轶名。书多种功法，并主张施功，以治疾也有叙述服气、，病。书中对证卷。南北朝时著作。作导引等对后世的医疗气功颇有启发。中载有存思、诊断、病理辩道教炼

太上老君养生诀

传授吴晋。统论养生的重要性的气功和日常养生的要点。作。主要内作。托名华佗此书是珍贵论述及其详细的炼一卷。南北朝时著具体炼法，六字法，气功养生著作。的为五禽戏的文献资料容气诀结合脏腑

易筋经

此功能强筋壮骨，武术气功代表作。一卷提达摩组成，结合禅学静寺僧的秘法。其增加体力。相传为达摩授与少林撰。全书为一套完整的动功功法。北魏·菩津等保健功续篇是《洗髓经》。一卷。由五言古风，由十余种姿势组成。功和叩齿、咽

的动功功法法，成为一套独特。

胎息经

现存最早注本为唐朝胎息经疏》，流行颇广。的定义。全文只有八十三字作用，极幻真先生的《息经、方法与著作。一卷。南北为简单扼要。典，论述胎息气功胎朝时佚名作

古文龙虎经

气功炼丹术著作。又指导作用。渊源于《周易参同契北朝·刘演撰。其理论》，对内外丹修炼均。三卷。南名《金碧潜通诀》有

经禅秘要法

什译。共列三十三作。三卷法种观想。姚秦·鸠摩罗禅观经典著。

五门禅经要法

细。不净、慈心、观缘、念佛等五门卷。南北朝述为祥禅法。尤以观缘法论摩密多译。分述安般、·昙禅观代表作。二

隋

诸病源候论

中医症候学专著。又名《诸病末廖平则摘出汇》，转录了气养宣导源候总论》。五十卷学大成》中。条。此后唐代王焘编撰定名为《巢氏病源补曹炳章补辑，九十余法》，刊入《中国医中不载治疗对后世影响很大。书症候的专著，载一《外功导引的全部内容。清方等撰。本书为我国采用气功导引方法二百台秘要现存第一部详细论述病因、。隋·巢元载气功导引方法。全书编，后由民国百五十三种疾病，方药，只

内观经

著作，不著撰人。此内观经》。存思内炼著经强调内观气功君内守，对养生一卷。隋唐间澄心、恬淡虚无、精神长寿的积极作用。作。又名《太上老

定观经

著气功存思内炼著作。又内观、佛家“效验。。此经汇定。《洞玄灵宝定观经》”慧”、儒家称法修炼步骤及功后通道家“内观“中和”思一卷。隋唐间想，阐述作，不著撰人

调气经太清

闭气、委气等具体炼功气、固气气、，不著撰人。主服气的基本要领与法则作。一卷。隋唐间著作，并介绍了调方法。功服气著要内容为讲述

经太清导引养生

丰富精选多种气功导引细的解绍。对导引的要领、补泻原松子导引文献编辑而成，内容著撰人。此经系搜集并法、宁先生导，可供取资。如赤行气法等。此证施功等内容，有较详卷。隋唐间著作，不外，气功导引经典著作。一引法，蛤蟆辩则、

摩诃止观

止观经典著作六章为其中第止观的具唐·湛然的《止观家的圆顿观行方法。本书的注释，以最为。十卷。隋·智顗撰。台一辅行传弘诀》天台宗有名。共十章，原缺末章。体内容，第七章为天

童蒙止观

缘、诃欲正修、善根章，弃盖、病和证便行、顗撰即具、方法要止观代表作。小调和止观》。二卷，隋·智有名《修习止观坐禅天台宗发、觉智魔、事、治果。》、《。书分十

六妙门

围广。其特观、还净六个禅法门是作十门，各撰。六妙含有巧妙禅观代表作。一卷。隋转变运用功能由数、·智顗门色是把六妙门分是一套微妙的组成，的相互法入许多禅法，并。禅修随、止、天门中又摄的修持系统，适用范台宗

唐

方千金要

中医综合性著作。全称唐中“养性”一章，堪医学成就，为言不《备急。极其详细、诊法思邈撰。作者认的医学百科全书。内临床实用容包括医论、医方灸、气功等。其气诀描述的称集唐以前医疗“千金”命名之大成，要。其书总结隋代以前重，贵于千金，一方济烦，颇为实用。对六字、针之，德逾于此”，故以为“人命至千金要方》。三十卷。·孙

存神炼气铭

时七候诀》。唐·邈撰名《太清存神炼气五气功养生首叙方法，先须绝粒，时各种不孙思同的入体验到的各种身是炼功后心修炼；次分五时，条安心气海，存神。名篇。又列炼功心效应。丹静方法；末列七候，田，摄心静虑，专

清静经

静无为”的宗旨，认。代著作，不“清著撰人。此经本着老子为人道教经典著作。全称《太上老君说常清静妙。唐能清静，即可得道，经》。一卷住世长年。而获得清静之法，唯有观空

了心经

。道教经典著作。全称《作。不著撰人。书中认为“心为神主，动静从心”》。一卷。唐代著，只有从澄心定神入手，修炼才能太上老君说了心经成功

天机经

《阴符天机经》此经为。一卷。唐代著作，不。》而作道教经典著作。又名著撰人。阐发《阴符经

服内元气诀幻真先生

服气注意事项个独立的。全书十五章，自一章为一。本书撰息成体系，文字流至十四章为；十五章为服气胎诀，是几种功法的综合法；六至十一章是六气著作中的代表作。气功服气著作。一畅，是唐代服卷。唐代幻真先生服气功法；十二五套完整的服气至

长生胎元神用经

要阐述气功养生的基，不著撰人。主理和实践方法。书中杂引各家道教炼养著作学说为多。本原。一卷。唐代著作

太上洞房内经

云气之旦及撰人。此经著气功存思，其学术渊源出于《视为主内炼方法。日入时存想五方。一卷。唐代著作，不内容以存神、内著作黄庭经》。经末附有平

精微论胎息

既重胎息功，不著撰人。本书。一卷。唐代著作夫，又兼取还气功胎息著作。精补脑诸法

气法要妙至诀

引气功服张结合导人述服气方法，主。书分五章。主要论是其特点。著作，不著撰气著作。一卷。唐代

延陵先旧服气经生集新

唐以前之多种服气、参考价值。胎息方法，去撰。全书研究或指导伪存真炼功实践，均有重要气功服气著作。一卷。，无论对理论唐·延陵先生分十五章，广集隋

服，直入食脉，与其他宝。。一卷。唐·碧岩先”“收息缩气，摄腹咽究生撰。书分四章，盛的服气功法服气经气功气著作赞服气胎息为养生至中山玉柜其法讲有所不同。下

太清中黄真经

黄真人注”，系唐气功服气辟谷经典著又名《胎藏胎息与绝欲辟谷的方法。参考价值二卷。原题“，主要论述人体生理病，中代道教学者托名。全书十八章，以及三丹田作。、脏腑的关系，颇有九仙君撰理及气功养生诸问题。中黄经》。注文详述服气

心印经

后世作。不义主要讲述内丹著撰人。此经为一卷。唐代著印经》。较大影响。发精、气、神的含四言韵文，共五十句。术的基本理论，阐气功内丹有称《高上玉皇心术著作。全及它们之间的关系，对

太上九要心印经

的关键文题。卷。唐·张果撰。全书九篇，分专题丹著作。一气论述内炼丹术中功内

内丹经

功内丹术著作。又称《太上中推崇内丹内丹基本理论及功效，重道德修养作老君内丹经》的长生久视作用，论述。。一卷。唐代著，不著撰人。书气

玉轴经

上清黄庭五脏六府一卷。用经》。为泻，吸气为补，结配合脏腑肺、心、肝、脾脏一腑（，极有实以六字气诀泗、呵、肾、胆，以吐气应用价值。气功养生著作。全称《五真人玉轴此书合胆）之生理病理、嘘、呼吹、嘻，分别