数运用四」以来，除鸳鸯化的语言和形式去写作，虽然这，中国作家写代小说与传统写作之地，但也使中的写作天作大多蝴蝶派等通俗写作外样也丰富了汉语十分欧蝉】自从「五【醉酒寒西方手法，国的现以一种间产生了断裂。

所以受却是颇传统作品的，依他。己欢迎，是因为小说描是中国的事自绘的世界、所写的的话，他的武侠小说之金庸

侠小说集儒释道於念，再加上示金庸的看法，他表妙笔，都是吸，金庸的武身，的未曾欧化林以亮认同一义理兼顾传统的忠孝仁生花引读者的重要因素。

文言写作中的说有相继承的关清的笔记文而且精益求精。无「文」，后文，只有「白话」而化文的毛病，与明学和晚清的小五四」以后的白话没有「五四」以来欧批评「阿城曾经特有文采。白话者指中国上面谈到金庸的文字系，

字不美，假如中国，那是很可惜。」很注重文字功赏的是金庸典雅字练独特的定要保留发展。的故事、讲思想缺乏中国传统文作方式欧化，精金庸分精练典雅。资深年时，他最欣风格渐不为人重视。访问中曾指出，，文笔公式是金庸在一次报人胡菊人曾表示部小说。他的文字十。他认为中文言白话俊美文笔风格渐夫的，他花了十了讲主题，而文文字，一化、写文字国传统文体、美的现代间来修订他的十五有些作家不注重「假如写小说讲

关。《鹿鼎记》西系中，历分都放在除了《天龙八部》剑恩仇录》、《鹿，金庸对清史是下一个《射雕侣》则是抗御元兵的。有史史金庸方拉丁语史感很重视有很大篇幅写康熙，具历史架构中，侠》，恐怕与此也有个字histo鼎记》是讲反清复ry，他过去曾办英雄传》和《神雕侠与故事是同一之外，如《书料价值。看来过《历史与武对小过苦说的历明，而。金庸很欣赏功的。金庸的武侠小说，大部

响空前。中屹立不倒的。树，是扳不倒而时间长河过的，作为金清华从上而下术我想说的是的洗刷刻走笔至此，出，金庸影茂的大量促使走入学殿堂，群众众力国以前小说登上学庸作品的这作文学丰人文化影碑，将会在历经对推动；金庸小说则是群研讨会」上作蚀后台湾大学教授沈君山时指金庸小说国际学术的。在台北「华响超越国界，术殿堂，是士大夫专题演讲，金庸是根深叶力量营建的根基是再坚实不

念。作观。亦即今庸本身在创作上的信创第三点，我要讨论的是金庸的

，比如英国小说狄更ce），俄国r）为主的小说比如英t）为主loevsky）的（二）斯（charles*类∶（一）重心在描写以情节（plo背景（一𛈑小说统小说大致是以人tting）；，比如美国小说家奥?omashar也斯（james�其写作的重点可分成三𜖈说。（三为主的。小说。不过西方小说家依、以人物为主：racte）以人物（challenpoe）小物国小说家哈代（thoredrej亨利（o’hen⳩家德茶赛（ns）与乔er）的ordos一𙪛y）与美国小说o。与杜斯托，中国古典传般而言，𜆝tolsloy）坡（edg也夫斯基（fyodry）adꑵ小说家托尔斯泰（le与爱伦

记例如「红楼梦游」、「景，什麼久之后，什麼场水浒传」，读者看些完这很深刻的印象情节大概不太记得，不过脑海里对其中的主要人物，像林黛小说许。」、「西玉、孙悟空、鲁智深这些人一定会有

古典传说的精神，的情节也是以「塑造人经说就人物的个性发展该有二Ο）心，过，至於金庸乃是以人物为核的写作，则符子百家看金自己庸」〔三〕，页一事件（参阅「诸他的武侠小说写作物」为主。他自己便曾合中国

艺术而艺术上可分为表二、为本是典型的代，基为人生：我们王尔德，美国另一种是两种，一种是「为「艺术而艺术」坡。。斯泰大师知道无论是中西两方的作如英国的唯美。家，在创作的信念上而艺术」，如托尔的爱伦

学应有助，显然属於后者追求什麼目的，只是是：「我个人不文学艺术的信念益於世副作用，艺术本身还是艺「文以载道」，文文学不服膺於术，他并不追求美。他就觉得这些都是道人心。后者则强调，具。我感。」想把文学当表现美感而已。金庸对於曾经这麼说过前者倡言工成是一种影响社会的社会的目的，任何道德、政治、旨在追求美，

三写的印证。克纳（lkner）在他种强调坚毅卓绝人性描：美国大文豪福写的作家之写作找到了很好责任，可williamf出能的「诺贝尔文曾说：「诗人和、描写坚毅卓绝的人性以说在金庸的小说中同情，牺牲与忍耐的𗭝人的灵魂。」这学奖致答词」中作家的责任，便是要

下家看金庸」〔情的人物莫过於「杨过」和「乔峰」，当页一三八）。而私两人，今天我们的座谈会选择了以这两人为说词，他最喜三〕，因为依照金庸自己的不寻常了。斗的人物（「诸子最喜欢，最同百於这境下仍不负重的人性形象。不的人物便是「、忍辱欢屈不挠，重心写成的「神雕侠重，排除万难，在艰苦的环八部」，意义自我们也可以看出里他忍辱负最能具现不屈不挠继续奋然过，从这里侣」和「天龙然，主要原因在

第四点，我想谈的小说的特质，也就是探讨金庸是金庸武侠功所在。武侠艺术的成

像一容是「飞雪连天所写过的小说己文者的花怒放。他曾信手将化文字。反之，他鸳」，是见他在文字运用上「出神入然是「外文」，通病，写，内编成一副对联出不中可视他并没有学外射白鹿，笑书神侠倚碧自然清新，没一、典型清纯的中国来令起的文字有文艺腔，读般自化」的功力。虽不西，不沦不类的欧人觉得心文字：金庸本人原来学的

理上对於庸，并且成功的克服神雕原因之一，在於今创新二、风格独创所需遭遇的：金破上，经常有大胆创新的途中男女主角的期待。了武侠小说读者心困难。比如在「最重要的便打中，脱颖而出，其中庸之所以能在当今武侠尝试小说界侠侣」中，金庸一切在题材的选择

语」语化为叫人境」废，女的遭恶人夺去宝他大胆的（的爱情情境前提下，金牵的故事，幻的男女地缺」描写的是一对「天残在这种不讨好读者的困操。而。男的断臂残）。笔，扭转贵的贞乾坤的将这一对充满悲爱的「意剧性的，苦情男女借用王国维「人间词庸却能以一枝生花妙心醉魂理想

的语气（𜖏读她情形）。比外的尤然）。这便和读例感觉，有时甚至由於她出生於没落的大家庭中，身遭还令人感到「残酷」（三、悲悯如张爱玲金庸的感他写作的语气里，往往可以从庸的作品给人的ne）：一个作往给人「美而冷」的败，再加上她聪明过家的胸襟怀抱，感觉。来说，的「半生缘」时看出端倪（当然也有人，读她的作品，往是「温馨」的婚姻的挫觉不同，金

柔敦厚」的人格特质特质。肠，对，也正是他，悯宽容」、「温道金庸本人，个仁至义尽。而些的小具同侪作家们性温厚的说词，我们知朋友，待「悲胸襟开阔，古道热说中，文体语气的风格

狂，无恶不做眨眼的婆终於死在火中。丧下场。在故事将近心病尾声时，金庸让这个语气，个去安排李莫愁，这比如在「神雕的魔」中，金庸杀人不便以此种「悲悯」的魔婆的最终

有「格」的角色）tic的笔法下，athe死，场失意的痛快并非死在她对手的，反而会对她因情人生死相许…」。元物，直教限的「同情」中所泄恨式在这种p手中（至少表示她是个与读者读到这个地方，心不过我们别忘了，她感受的，恐怕不是命运悲剧，发出无「悲悯」哩。是主动跳进火者哀惋动人的金人为何金庸还让她继续地吟唱中焚好问的词：「问世间情。况且在临死前，致的而导

的人物。佛氏更之旅〕作者），character）功的人物。「圆形」人物（用而存在的坛巨擘佛斯印度。在这本书里了传达某一面俱到，具备完满人性aspectso人物。后者指的指出，成racter）。这rondcha单方面人性刻画叫「小说面面观」（，一为s）前者指的是仅具人物分成两类：一作家的笔下，自然为「物专论小说的巨，或仅为，佛氏将小说fnov特会是圆形（flat或作国文𘫴扁型」人四、人物刻画成功：英信念著（e.m.forster〔写过一部则是面

善女人心中那层潜在的郭襄那一段情节，让到好处。金庸笔下的人所以小说中会有，却也没忘了勾勒她「母爱」善性在金庸身派角色李莫愁的恶大之处）。比面的生命内涵（这点自「残忍狠毒」的同时李莫愁上，可说恰读者也看到，掩物，藏在这个然是金庸伟良」的一面；种文学理论，应用。确实每一个都充满了「「如说在「神雕」中，金庸在刻画反真心抚养小这面俱到」，独立完满

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五、善於利用象徵庸便在这部是非常他与杨过地平行类金雕」。写喜爱前者，因为他倪匡金庸本刻意地透过：善於利用象徵艺术的作格（具人性），乃因小说中，金，最家。以「神雕」为例。出杨过的境遇。动物的应用了两个非常有趣的徵性地反了「五看金庸」的认为这只「瘦黄马」衬。其实这只瘦黄马之黄马」所以性象徵。一是「瘦庸神，一是「比关系，象最具性格，最得人喜爱

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立完处。金庸身上，可说恰到好学理论，应用在金金庸伟大之处）。，确实每一是是圆形的人物。这功作家的笔下，自然会佛氏更指出，成满的生命内涵（这种文面面俱到」，独庸笔下的人物个都充满了「点自然

庸在刻人仇恨与挚性。描写杨过的莫愁真心抚养小我们看到那超越个程英、陆无双等人的画比让读者善性，却也让我们那一段情节，「母爱」善郭襄层潜在的守心中情爱的看到他叛看到，掩藏在这也会有李分多情的劣根性（指对如说在「神逆不驯，过当儿，虽然让」雕」中善良的「残忍狠毒」的同时，却也没忘了勾勒她「滥情）。反派角色李莫愁面；所以小说中一的个恶女人心中那，金

金庸笔下，可以说没杂。金庸在这层意义上，可以说有很深入有完全的善人，也没换句话说，有完全的恶人。文学刻画人的体会与掌握性，而人性本就错综复。

是非常善。部小说中，金庸趣的动的作家。以」，因为他认为这只「瘦具性格，最得人喜爱瘦於利用象徵艺术徵。一是金庸。写了「五看金庸「神雕」为例。在这黄马物的象「」，一是「神雕」便应用了两个非常有的倪匡，最喜爱前者黄马」最五、善於利用象徵：

千里马落在俗夫黄马之所以性格（具人性），乃因」，在文，未的涵意。别照顾过杨过的「神雕成大器前，落魄江湖。境遇手中，而横遭鞭打，正命未获知遇运。至於那只令倪金庸本刻意地如杨过在透过他与杨过地平学上也有很深刻匡先生百思莫解，特行类比关系，象徵性地反衬其实这只瘦出杨过的，到处受人欺凌的悲苦

因此他认为这」神话中，使文学里的再生火鸟来诠释神雕的词。个七－八）。我次，杨过的生命生便曾以台大教授陈晓林先近似「为杨过三度见神雕见神雕一只神雕火凤凰跃，均在生命最低潮，火」（「诸子百家看然重生的「熊熊烈金庸」〈一〉，页七说便重新焕发一次。解释这只神雕。他认「火鸟重生的象徵」来人并不火鸟重生但每太同意陈教授以西方

本上，个人认为，即使，其实不必那麼牵强化成其间相差毕竟太远境界再生」之意，转用。想强也不必大老远地去借用西话，来解说神雕。其义的象徵，足以运是「鸟类」的文学理就有很恰当的。洋文学里地神地将原先明明，同样具备「生命基实中国调杨过「生命境界的再生」这个主题神雕

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足见陈教授这模式内涵，乃是不「饮知太和」中误套」（一套全释体系廉okid=的象徵成功的强化了小ame=《灵时代》]不过，无论我们运用哪bookn2871585,雕，金庸透过这只神雕的词集的嫌疑。�点上，颇有「来解释这只神借用叶维说的意义与争之实。