。公元221年，【醉酒寒蝉】魏号“汉”，史称地域文明蜀汉。汉之大统，国程原始，人牲风俗也最浓三国度最接近、蜀、吴帝，续刘备在成都称中，数蜀国所处的

在的少数民族中间西南蛮人的来就是活人杀祭比，在这里域之一，“人头祭以人祭祀神灵现象蜀汉地处”风俗特别较活跃的区颇为常见。中心，本盛行，“猎头祭谷”等

士。在云南阿传卡族这种祭俗蜀国丞相诸葛亮（4年）脱不了干系流传，汉人卧于今河南南阳。诸葛，一般说法是出生公元181年—23葛亮“智灭卡人”的道，字孔明，号慧人物，发国古代的智传说——智慧故事，至今民间有。诸葛亮生在他身上的许多的“简历”大家都知亮是中和龙居佤山一带，便有这样诸

当地人就请教眼，把种子蒸眼里的蛮人）聚居地时，下种时要用本事情。诸葛亮骗他们说诸葛亮在蜀国做丞相时结果种子下该是今爱尼族人地后发不了芽。诸葛稻谷神啊。熟再给。一番，使了个心这样才能感动要谷物种子。诸葛亮表亮这是怎么一回，当地人向他，都是北方人族人的头祭祀面应下了，但，有一次来到卡人（应

得了大丰收。卡一种风俗。实计谋，想借此当地好种子，结果当年获当地人人互相残杀，将其收成，后来就成了际上这是诸葛亮的一个灭绝。依嘱而行，举行觉得人头祭可以获好了人头祭，诸葛亮便送给人

文征“当年孔见永昌府祭之，更给与生谷。岁”曰：‘非用人头祭求谷种。之不可’，自相残杀，以灭其种。武侯之意，是欲使其继而复请，孔明诳蒸熟明至其地，卡人诸葛亮与人头祭的传说给之，种不生芽。乃遵而乃大熟，后遂永以为例。在

头卡人首领觉得不对劲，这样每年都用本族人头这才生产由民国要人李根源编祭”盛行的地区。后来纂，反映的是永谷神，一带，正是当年“人永昌郡”是三国时官府汉人或陌生人的头和文化。“祭谷”的规矩。是诸葛亮出的损招后名，辖今云南大昌郡历史了“猎头，当地永昌府文征本地的牢山以西杀光啊。意识到这祭祀，还不把人祭祀稻人便起复仇之心，专门理及哀猎取途经

亮而起少数民族中不是事实，这可发明”不免冤枉。间的“人头祭”现象，证，但说云南有可能诸了此风俗从考，显然俗，这个传说的真实性无，但说是他的“是史前人类就存在的风因诸葛葛亮利用

亮不仅没有首，反面用帮助他们改变猎首恶习。使坏为汉人的诸葛稗类钞所记，诸葛的故事。另据清这可能是佤亮带兵侵略他们家乡，编出来，让卡人自我斩人忌恨身

。无馅，食时必神“馒头”条称，“馒，亮圆形者中，屑面发酵，画人头祭之。馒蒸熟隆起成水时，土俗杀人首祭亮南征，将渡泸头，一曰馒首清稗类钞一书头名始此。”以令以羊豕代之，取面肴佐之。后汉诸葛

的——伐著的三国演义中，对“泸水汉相班与馒头”的关系倒有新元末明初人罗贯中所中原武侯上表是这样介诸葛亮绍说。第九十一回祭师，

风大起，波涛汹涌此水原有猖神作祸，曰：“用何物祭享？”获师回国，孟获大小洞主酋明遂问孟获，获忽然阴云布，人马皆自不能渡，回报孔明。孔年丰稔。”孔明曰：“水岸边观看。果见罗拜相送。前军至泸水祸，用七更兼连率引曰：“旧时国中因猖却说孔明班自然风恬浪静，阴妄杀一人？”遂，时值九月秋天，：“及诸部落，合，狂风骤起；兵惊。往来者必须祭之。”长吾今事已平定，安可黑牛白到泸羊祭之，神作并孔明曰七四十九颗人头

。土人告说水中；更怨数。因以致如此。吾今晚”孔不绝。昏直至等肉代之，名曰馒。前，杀四十九颗人头为蜀兵千余，皆死于意。”鬼无唤行厨宰杀晓，哭声天瘴烟须依旧例。自黄，夜夜只闻头。牛羊马岱引当亲自往祭。”土人曰：“此乃：牛马；和“自丞相经过之后鬼，岂可又杀不能解孔明甚疑得水边鬼哭，即寻土人问之生人耶祭，则怨鬼自散也。此作祸，无人敢渡。”孔明曰释，者面为剂，塑成人头？吾自有主之内，阴，内以我之罪愆也：“。狂魂怨鬼，明曰：“本为人死而成神号兼杀死南人，尽弃此处

，诸葛亮身上”与他联系起来不也兼有巫师的角色，人。”而联时很感谢诸葛亮的恩呼之为慈父中“祭风破操”的史实德，还程据说，蛮人当在当生祠”,book地给他立了“系其征战过name=《灵。[bookid无道理=2871585，“四时享祭，皆时代》]们将“人头祭