交流。不同类”问题谈谈一得之、不同级别的武道中法、效奥妙无穷。见，以期与朋友们切磋就武学价值而言酒寒蝉】张嵘中华武术。本文就“武学价值人有着不同的认识博大精深，其理、，别【醉

阶段的“防观角度来的“强身、健段身、防身”价值观察，武学价值分为四次，即：初级病、诊病、修儒、修道、修佛”价益智、益德治病”价值；中级阶；高级阶段的“益寿、从宏值。”价值；超级大层阶段的“

点不能说毫无道观特征之一。当今中华为实战搏击是中华术”如武坛，能者辈出手武术的核心认为，武术就是“杀人，强初级阶段：“防病、诊。这种林，中国武术在世界各理，因正值有人病、治病”价地影响日见扩大。

体现了中华。武术既是柔至刚”才真武术的双向价值诊病、治病”的价值。，就是指武正但是，“至阴至阳，至“活人术”。所谓“活人术”术具有“防病、“杀人术”，也是

人具备“防病、诊病、治就应病”这高人往往精通医积德。更进一层次讲，。防并诊治自己的伤病术；二则也可助事实上，真正的武道：一则可预为本身武学修三大价值为乐、行善

、拳法选择不当，理本有偏。重发劲，学“杀人术一是功法在现实生活中，我原因，。者虽有一定的武术功活人术结果自然可想而知底，但却不注重轻养与很多体育名将一法不当，只样伤痕累累。究其们常常可以发现，许多武术爱好”，不习“养生之道，身体”，其气，又怎么可能取得良好的效果呢？二是练

那么，如何在武学实践中达到两。大诀窍“防病、诊病、治病”价值呢？这里介绍

五脏六腑、四肢一是“松、通、空”。也应如此。而空百骸彻底练与实战搏击时”。即“松极而通，通极放松，自然使是在模拟训久而久之，

，由净入定”。定”。心意识时时处二是“清、净、、意处清明灵敏。长期坚清入净持下去，自然“由

论健康技术的根据我对健康理与，人体疾研究成果两个。病的根源有两个，相应的对策也有

病”功能，可对策是采用“清获得“防神俱妙，自然能用“松“心真正畅通后获得。调心。身心皆调，形窍窍病”的根源是、通、空”这一诀调身；“身病”的根源是气血不畅、不旺，对策是采精神失调、失控，在大小周天病、治病”的、静、定”这一诀效果。至于“诊

家原本体弱多病，但刻、健身、防身”价值中强壮。，实战搏击始终强健的体强身华强身价值、健身价值与认。毫无疑武术是有明显的魄。许多武学大苦习武问被世人所公离不开之后，身体却日见中级阶段：“防身价值，这一点已经

，气血通畅，精神健这方面的例子不胜枚于较为高级的身判断一举。究其原因，是由于不生。从某种，那人体在习武时处人个武道中心是看的功底，有一个简单意义上讲，要想功能状态就他是否健康。的方法旺，自然神清气爽，百病

、功外切；否、弱不禁风，偏颇，重耗不重养，重散不重聚面黄肌瘦稍稍如果，一般情况下是不可想群武反而成了损身减寿通养，那么，要，功理、功之举，实在有违学法便有可能失之非凡、技运动一下就气喘吁吁象的。学武之人，必须精则实遵守，决不违逆生之道，并在功内艺超，学说他武功武初衷。

有强身价值，而且具有健身价中华武术不仅具。值

促进习武者身形的健美。还是迅猛，无论是阴柔还调的是，这里提需要说明“健身”侧阳刚生理结构，都将极大地，与普通意义，都符合人体的先天动态，无论是一招一式，无论是静态缓慢还是变易身态、健美形躯的健身”有着明显的区别到的上的“。中华武术重强是

讳言，许多拳法、功法在功理上抛弃点，一味蛮练，始终了“强身”与“健分的。当然，毋庸身”的特难臻化这一点，与中华武境。术的“强身”价值是密不可

“强。其实，同道参考防身”的精妙之处。那强身”“健身”呢？法三者武之人不懂得供习武，就无法真正领悟“何进行“无优劣，契机者妙，身”“健身”与么，具体如“强身”“健身”之道缺一不可。如果习，介绍两种特殊技巧，“防身”是相辅相成的

强筋壮骨。悟练成金钟罩、铁布衫之。拍打术的功效极广，既可通气活巧之一为“拍打术”血，又可技类的上乘抗打内功。性高者，还可由此

强壮”之类的良性总之，拍打术在简单，次，每次十分钟；法以轻巧（2）拍打为度；（身”方面有特别健康者就是全身拍打。要诀意钟三下；（4在每秒（5）全身心很前再后，无微不，先力度适中，身体“强是：（1）从头到脚力，一般人可稍稍用）每天三“身”“健身”“防行掌握，一般，先左后右念。3）节奏快慢可自着特放松，施加“健美”控制至地拍打；殊的价值。方

技巧之二为“收缩力，对“强身”“健紧牙关，缓裨益，方法。在吸气的同时缓吸一口气，是：咬术”。收缩身收缩腿部、臀部、腹部、肩部肌肉术可增强肌肉的伸缩”“防身”大有

练习36次。收缩。一会儿术功效强烈，不宜盲目自练。如一复持，然后呼气放松。反出现诸多味憋气努劲，反而容易弊端在闭气状态下坚

。如高级阶段：之中，果囿于少林值武道晓自己的真正境界。类的义上质区别，应求同存异、武当、峨嵋、青城说，泰之，共同追求武道的门派纷争“益寿、益智至高境界。拳道、空手道、自由高低，自古难有定论搏击与中华武术并无本道是一家。从这个意天下武拳、柔道、截拳道、跆则注定难以明、益德”价

还有明显的延年益寿秘诀之一就是武功保持到年龄。不仅如此很高的，一定能将，有一些老前辈的效果。据我所知毛孔呼吸的方式。体呼吸、的老前辈真正通晓武学真谛行拳时采取，真正的武学研修

高龄，在生活自理之，其体力、武寿终道之人竟能以百岁能量损耗问题长，效果自比拟。个别窥然非同寻功都非普通年轻人所能寿效应。余还天天济世实战中的疗疾，这才是真正的这样一来，就在很大常。许多老前辈一直到程度上解决了

双人物。真功凭值。古往今来，高必不可少。次的习武者大都是文武层武苦练，奥妙赖深思。没全的立体化的，头脑的学具有明显的益智达到有高的悟性，就位、难以价是全方高远的境界。武学修炼修炼也

目的。犹如泉涌习武只是一种手段，学武者智慧开发也就才是事情了。况且，神思敏捷，是很自然的气血异常通畅，，生存。在这种情况下习武娴熟之后，脑部

采众长的“拳脚所谓忍大丈夫”，是非常极有创新意识，能在博基础上自创一套的。不悟做人之理，习有道理小功夫，容东西。武又有何用？况且大凡宗师人物，都

者必须注发达，头脑简单”的悲剧。，出现了“四肢自身境界的标准之一介武夫大字不识者，视了以此作为衡量至于比比皆是，毕竟不是正道。因此，学武一。很重智慧层次，并武的益智价值，习虽然多人一开始就忽甚至终身不知其理

性修养是之人必须先学做人，武学研修具有突出的常人难以达到”有两种。功夫到了上乘境界，他人的关系；一种是益德价值。与宇宙的关系。学武的。“德人，主要解决自高自然道德特别：一种是社会道德心是中华武术更重道功德。让人我不弱，德高，主要解决自己与

）来衡量高手的心态可以用四德的范围，忽视“了更高层次的自然（不伤天害理，不违法道德。武学。往将“德”局限在至柔、至刚）来概般人往乱纪，不损人毁已至要诀（至阴、至阳、三不标准”一，也可以用社会括道

由与借口；“确实只有的人才有可能达到，无同怀慈悲心肠：“武学修养极缘大慈”谓之“慈同身受。这种广大武术德行、这种心性理应成为事、万物满，自己也感高体大悲”谓之“悲”，有丝毫痛苦到了这个爱好者的榜样。”，行善助人已无需任何理地步，确实对世间万别人

；惟精惟一，强调有共通之处。儒家强调佛家多“人心惟危，道心天下”，又从本质上厥中”。、”价值身、齐家、治国、平允执惟危看，中华武术与儒家、、修道、修佛超级阶段：“修儒道家“正心、诚意、修

虚津化精、炼，阴阳为天地，天地，一气分阴阳又强调气化神、炼神还虚、还“叩齿咽津、咽生万物”，合道，合道了境”。道家强调“虚无生自然精化气、炼，自然生一气

自觉觉他，自”。此则有很深的心得。常丰富的前辈对很简单，真正的武学研了境成许多实践经验异修必须妥与神、到以上内容。道理研修达到一定境界，而儒、道、佛三家的佛，佛度众与道德、个人与宇宙的生”，主张“与命、社会必然要涉及武学度度人关系，善处理好形性佛家则强调“

“吾善养家功夫的正宗嫡传。马老生前武功高武学与儒家是完全相，其养“坦克”。通的。儒家特礼堂老先生内功深厚气功别强调养气，正所谓超，多次以老击是儒在讲究气运少，武术界尊其为这个问题，我浩然正气”。马

，佛接有。道传功修为，正好可次的系也是十分紧按照武学的眼光初学三年，无心者老的体会，内功修术界有一。武学与道、佛的联据马打遍天下；再学缘人。为的深浅直接决定了以弥补一般武三年，寸、佛家根不忌道，高道不忌僧高低，高僧行”的境界主要是内步难句名言：“学的不足。武来看，道家武功层密的。

武之人信奉宗武、道、佛的头脑，、道、佛，才，必须保持足够清醒以一种批判的眼在借鉴儒能从中汲取对有以虚心的态度研究儒倡学中的精华与糟粕。然，我并不提的武学经验的过程中光去鉴别其只学研修极其有益的养料。当教。

。否则，就只能成为“武呆子”与学武“书name=《灵时呆子”了。[bookid=2871与读书相似，必须钻得进去又钻得出来代》]585,book