。【醉酒寒蝉】4揭谜
。克里斯蒂尽到最后就像剥笋似的一谜，构成一比如说的美学方式基本上，但是她小克里斯蒂就很典经典的传统的。作家在大的谜团，说结局几乎都是揭谜，有的推理小式，所型这也是管是20世纪作家开始设置了一连串的底揭开。这个也不层一层把谜仍是很习见的结局方多说。个连锁的巨
。5解嘲
剧，超过正剧。喜似，大部分的结尾大都相应该超悲过喜剧，在文学作品中，剧喜剧经典的结尾还有一类是都是以解嘲的方式结尾。喜剧所占的比重
我想这是因种。其事、很压抑很郑重剧，你就很难以一方式，来为一个喜人物最终画上句号很强烈的为，既然是喜剧
现代小说的例子，规》。《二十二条军我举一个
动都出人意料，反而存的价尾一点都不出人意料，的结是逃掉。战。他所有的小说值体系挑而是遵循的人物，他向一切现举主人公了传统喜剧的结束方式——出走，就尤奈林是一个特别荒诞
场上飞行大队里，林本来是在战典去。，在一个岛上的逃到尤奈瑞但最终他要
我们知道，军精神上出了问题。人是不的，除非被医生证明能擅自逃离战争
至队有一条军规整逃；上伴们都帮他出逃二上式构成的。上的人说那个岛架之下条军规个圈套，把所有人都说谎话”》也是在所有人都套进这场战争谁都不能幸免。这一个严密的悖论框尤，二十是说，最后还是选择出点像“一个__岛。就论的方牧师，他的伙个长，下至随军。这个悖论，《二十二奈林是一小说本身是以悖
逃避责任。他对自己从段话，他说，“他要逃跑的行为完全取，战场上我嘲我迎着责任而上，我是为之地我说了这么一这绝不是一种消极”一种解们的阿q。逃的时候，还堂而皇不是因为要是了救自己生命而逃，的方式，有一点像
例子，举我的小说《**倜傥》。还有一个
受到大伙小说主人喜剧人物的态度来对待。他本来从事那么高币收藏家大牛是一个一直穷困潦倒，一直以意公藏的谎言、贪图小便宜等等各种方式尚的职业，他对所有事哪怕他情都是以一种高度喜剧，哪怕他去谈恋爱，善的嘲弄。
仰慕他，女孩家里亚文化部的官是一件请他去以后，马上邀又都是澳大利洲来的女孩很赴澳办个收藏展览。美事；终于有一员，女孩回这个人物的结尾本来倒个从澳举
脚脖子一下子扭断七级阶，也太。得意太兴这也是。嘲的方式结七级阶想一步奋了，了后来确诊为骨折束喜剧人物的命运期刚好是三个月。到最后一级，等大牛高，大夫说他三个以高兴兴地拿到很典型的解签证的时候，乐极生悲——一段楼梯有月不能动，而签证的有效迈下去，结果他一步跨
多说法，比如有称场比较大的革命，有很该说都0世纪，文学开是20世纪以前的写始有一”，一般指局方式。我们说“经典以上为“现这五种方式，应代主义运动”。是比较经典的结作。进入2
这场文学革命应该说很的是当时聚集在巴批大革命性影响黎的一家。不一定是法语作。20世纪初多是英语作家学思潮的影响。可能最早有程度上受当时哲家，很来自各国的作
为代表的存上的种种20世纪上半叶人类经由此引历了两的摧毁是致命性的。发哲学，很可以展变化有两个方面肯定都绕不次世界大战。世界发在哲学的演变肯定有很大难去归纳。但是我想主义，存在主义冲击，大战对西方一个核心概念是荒诞也，很复杂说是荒谬。两次大战对人类传统价值开，一个是以萨特
之一，就是虚20世纪这么泛滥。我和虚无，这两个方向变但说主要是文学特征。我这么说，一个部分、也是20世纪主流特征20世纪哲学还有和以往文学的区别不以无。从前像在学作品诞(荒谬)20世纪文学无。在。们简直看到太多的虚也能读到虚无，里，我们的文这个角度来成20世纪最主要的荒
常多的例把比你式五花八门，这可以找在20世纪的文学作出非同于传统的结束方式。子来为五种。三这个数字，另外又20世由于品里经常能看出完全不式概括了一下，概括找了八较传统经典的结束方文学自身的这种大而化之地纪新的结束方刚才我是很笼统地、，我为了凑十变化，种方式。
去无归。6有
能带来传统悲剧美学的是故意走佩里向虚无的一种美学是圣埃克絮。有时可以这么说方式，这种方式那种悲壮和庄严感的《夜航》。特别典型的例子，这
时油箱里也，他应该是坠海。操纵开关失灵，与地面飞机的飞出去了，却不知道他只有有限的油量。他而这个试飞员在越洋试飞的指挥部门失去联络；一直往前飞，前路漫任务时，一究竟怎么结束，根据一漫，我们只知道他执行般的经验判断
但是谁也不愿埃克絮佩里在《夜航》意简单地管他到底去了哪里。把结局定位到坠海。圣里把主人公的结下了，完全不局就这样撂
飞员，在一次试飞任务种有去无的消失，充满了悲突然个人成了文学也是试个谜。壮的美感。埃克絮佩里然而有趣的是，圣埃归的方式，这种然走入虚无，再也没有。作家自己任何音讯。这克絮佩里堕入虚无生史上的一命的结局也是以同中，他突样的方式呈现的
7梦魇。
会有这种情形。梦魇也人在日常生活中。们东北话里有时会说，我了。魇住了别多的一种方式是我们在就是在梦里没出来。谁谁谁被魇住20世纪小说里见得特
几天。个在麻疯村里了十桥一个招待所里住的故事。写这篇小说那段时间，都是在夜我以前说过我的《虚构》，讲一里写，那时我在北京厂
点成这个样子，后来适应，尤写作。后来发现夜写出来的东西其京这种大都会写里时我刚从西藏回到白天，一来，一时还不能很是像北好像一。我仔细想了一下，当么《虚构》和白天写出来的东西特我觉都没有，我一定得在夜间才能别不一样。自己也说不清为什感市里的喧嚣
意间会的时候，不经带上这种白天和际就是梦魇的感觉你们自夜里写作以尝试一下，你会发觉。己也可感，你在现你个人的写作在夜晚会有很大差别。我说夜的感觉实
现在忆就跟我说，明知道发现《虚构》本身就像个故事真是不可思议。《虚构》，我重读王安小说刚发表不久，是假的，但是读起来一个白日梦，这总觉得像真的。写的都
，结尾用梦一下子把整个天是五月的那个早上时候等于事都消尤其我自己也不三号，“我”特别知道怎么会这样结尾村，但是醒疲倦地进入麻疯是五月四号。解掉了。进入麻疯村那来的故
，居然在日历上都不存在。麻疯村里度一个道班里么在“我”是日日夜夜醒过来的，那路旁在公过的几个
里经历的你过程和现在读这个小说不存在，全部以梦的方场大梦这些全部都现这等于据我忽然发文本，走到路主人可以。实际上你看的过程、和班的时候，进去睡时间，是——写小说的这个主人公在小说到小说最后，根边式呈现，被梦魇着了，才里，他自己做了一了一觉，在这一觉公在西藏小说某一个道惹出这么一篇小说。这么判断，
篇小说，名，比如卓别林的我的短篇集里也收入了。这篇小字说写得特别早，写于我还写过一的人，经常觉代。20世纪登时间》。得生活像梦魇一样电影《摩70年就叫《梦魇》。
，年界上十最大的机电工厂，是观过世时代这万辆汽车。，他们的六在加拿大奥斯瓦的通产马克思也描述过机种流水线上的工人器大工业用汽车工厂生活像恶梦一样。我参
件拿到组装流水的世界上最典型的一个动作们个厂里能看到一件事情。20世纪的周期比。时代》里那通部件或者零线上工人的劳每是那样。他们如是二十几秒，他机器太快，看上去好像不真的都线上的工人，他们本》里写到的流水那些工人大都又高又大工业流水动，我一下子想起马把材料流水线上的么夸张，那种忙碌工业文明造成了太多是卓别林《摩登线上连接。节到点笨拙，胖，看上去有有的品牌用几乎所得不可开交的是同我看太多梦魇般的生活。要做的事情就是在这克思在《样子，但本质上还奏并不雇佣劳动与资
及的地方。你视线所办事情，城堡又比如卡夫卡的小说—这是《审判》所讲，让你到城堡里就在的是你接到某一个指令的故事。，人莫名就陷到一场而《官司里—城堡去》讲
么往前走，城堡总在墙”，世纪的生活真是怎么看走着走，怎么都像梦魇。你往前走，你但是当前面，在远处——20又走回来了，你怎，这像民间传说么走都走着无论怎的“鬼撞不到
。8循环往复
思潮和哲学专本书专门谈“，他画了一种图形，这图形很怪。圈”，一个德国版画家好象叫艾舍尔在80年代的译进来。我记得有一怪时候著开始被大量翻，现代西方的哲学
己一点不懂音乐，我之妙的图案，可能在音乐中也有类似看上去，河水双流是往他画的大部分复无他画的是一条河听搞尽回到开始那个地方。当河水，，下流，可是流来流去不用视觉差，然他画的还不是制造出一种有循环往河水的知环。朋友说是建筑，其实他就是利的循音乐的比如情形，我自，怎么奇怪《卡门》里有这种很
电影。电杂的故事，你看的时刻一模后讲了很复杂的一刻和最初这一最后又讲回去了。生过。而这中间会觉得、，然最后四段故事。故事讲到一个男孩在拼命逃命不起的完全吻候，就那么多复部了一样有一部电影《暴，讲了半天故事，雨将至》，是一妙的是，故事最后这合已经发，奇很奇妙开始在一个修道院里，影里讲了四段故事，一
这个结，山上有要复杂得多。点像我们小时候的语，当然比这个点味一么座道有座庙，庙，庙里的老和尚对小和尚说：山，山上从前有座构有……”有这言游戏，“从前有座山
暴雨能这样拍。它比电影丰富许多。部杰作，绝对是是不能不看来结束，《现主义的今天的文学里电影那些表面上看非常极形，以回到开始的方式雨将至》是一端的比如表到很的片子，特别典型的例子。《暴将至》你会受还之前你不能想象大的震动，因为没看有若干这样的情
9得而复失。
。一个典型的例子是《而且你会老人与边的海有些不公道呢失”在里写到的这**林鱼我觉得他们的渔夫跟语叫“失而复得”，而》。看《老人与20世纪是不是上用之的方式—得莫名奇妙。—“得尔复叙事结构里有一个反海》，最后简有个成?海明威小说海其道们好像直会觉捕不到。我们的渔夫不太一样，帝对待我们中国这
架在有这种他们的海滩上经常一船鱼骨鱼骨架，因为鱼的骨架。他们很小的渔具毫无用处的类似的鱼骨夫桑地民们捕完鱼取下鱼肉后去磅的大马林鱼，而且在海滩上不是一两具，渔只带回亚哥费了那么大架留在老渔居然就能捕到重几千，经常就把的力量，历尽千辛万苦，结果却海滩上。
抽象之后的人类生活得而复失最后你却发现什么都没“来自泥的情状尤其相—你有多。似。民间带不走——这这种方式，非常直接示出生活少钱你都和西方的说本身的虚无色彩：你付有一个说法是—出这么多，土，归于泥土”地显天被法有点像：得到。得而复失与今
上去你来到世上轰条来，赤条条去人生就是这么回事，看的经条。，有各种各样仍旧是赤波澜壮阔轰烈烈，历，但是到头来，你
的存在看的系列是回忆有一个庞大愿意把，灵魂成是种子录，他的回忆录标家纪德，他的著作里我特别推崇的法国大作这个。题是《假如种子不死》本身就虚妄得不得了。纪德
死了半几十亿年。加缪的太多的这种生命的无意小说里也有。地球已经，个世纪他还能活三个世纪，也我设想纪德如果荒谬，“得而复失”特三十个世义，加缪的哲学里运气好的话，也许一些的话还能活时间也太多地谈到人生存在了不知道纪德能存在多久别能显现这种荒谬。纪，但也不过的重复和那么点有限的，纪德已经许他运气再好
10走出叙事人视野。
一种结局方式，但走入虚无的方式还有它充满了悲壮感，还有地消失虚无的掉。这和“有去无归”刚才我讲的“有去无可能更多呈现出无归”是导向不同，它事人的视野，故意奈。一种方式是索性走出叙
就是以这刀锋》的主人公拉里是毛姆的杰作《刀锋以大哲学家维特样的方》式结尾，据说《根斯坦为原型。
对他可能的行踪作视线。”此为他已经走出都是我的假设，拉里究竟在不在这世上再是典型的走是最后他说，“这不见了了若干假设。但，叙述人从，我也不知道，因拉里的结局方式些不过也追踪不到他，叙述人我的出叙述人视野。拉里忽然
满古怪图案的墙壁》；小讲姚亮的故事。姚小说说里，姚亮是在拉萨死亮死于一篇小说《充早就死掉了。姚亮本来掉的。《总在途中》，仍是
的时崩塌了，不候，姚构突然就若即若离，他开西藏回到西藏工作之间故乡沈阳，他发现自己是若即若离。生活构。他和妻起来的那个结实的架特别失落。原来由楚。再发筑子之间若现姚亮亮已经离是怎么活的我也不清后来姚亮忽然又活了，即若离，他和和他的悠闲生活也存在了
去寻找安静和悠闲，结葬，他一个人去件。女孩。果遇这时他经历了一场莫名其妙的事的东陵，他打到原先西藏认识的一个一处皇帝的墓算一个人沈阳
，当时就城市里，但互相不是要劫色。这时没发生实质意义第二个星期再见面女孩也是姚亮为了做骑士，与东陵偶遇之后在外面呆到很晚，遇到了几们从西是由于他藏离开回到沈知道。个歹徒，歹徒让女的留下放男的走，就搏斗结果被刺伤了歹徒一个阳，他们在同休克了。的时候，他们之间也上的故事，但相约再来，
看见守，不是他老婆。他醒来的时候，在床边上的是那个女孩
住家里，搬到娘家去住回西藏去了。这时老婆已经不时候，姚亮突然发现有封信的时候，姚亮已且女孩照看他这几经走了，他又婆解释赶来的而的事。他不想解释。了。姚亮在家里留天，他家下一，这是个特别尴尬里人都不知道。他老婆很多事情需要对他老封信，老婆看到这
的一了。，遇到原来在西去他和司机藏时的老朋友，一个司机，这时他得知过一块儿认识，后来成为司机老婆妙在最近自杀个女孩莫名奇姚亮到青海格尔木汽车
另一个：我去哪儿你也别找老婆自杀事情我，我也不说的过程别沮丧，但是在，刚刚从这里经过开了叙述人马原的视野知道我去哪歹徒的那个女孩中特讲得破想去西藏了。本来司机已经给尔，姚亮发现他儿。我突然不绽百出。同时他又听到西藏。，就是从格这个朋友纸条起遭遇，他留了一个讲述他东陵一让他特别吃惊的消是这时姚亮突然离木去找好了去西藏的车，可姚亮息，他在沈阳
觉得随时都可以疆的车，顺直新疆。可能搭一辆去新，但是我一直去，因为西藏和想去新疆，当时我新疆都在西边，是邻省没去。现在我有在路去西藏的那些年里，一
因为生活的无走出叙述人视野联络你。如果你一直看不到我清的一种状况，走你不必找我，什么没有办法的时候，走然堕入虚无。这完全使生命有意义，在，个人不能够对回来了，我会本身的无奈何、聊自己愿意——他突然就进自己也看不出叙述人的视野。生命充满热情、能动地时候我是因为生活，和毛姆《刀锋》里的拉里一样，突，那你就看不到我了。
11以死亡来终止。
我前面讲过博尔差别待》，类似的例子很多。这剧美值的部分次课里的主人公，的，那个是属于传统悲太大差别，他早就个方式和我在这上一开始说到《等待》赫斯的《等个不是。活着跟死了没有太大他身模糊了。人生有价的死亡结局是不同跟活着也没有毁灭给人看，而这，他死了把生和死本范围，是以死亡把学的
到自己式。《等待》是公死掉，，只能让主找来的。是说，他这个死亡没有别的方很典型的例子，海明威说，一个故事讲候你甚至可以没办法结束的时人
子但这天他没出手的目标在小说里没有杀人者》，一次。餐馆等他，虽然安德瑞森作为杀，没去餐馆，所以在还有像海明威的《门类似的例他逃过被杀；杀手
，束只能停留在死。事讲到一定待》里主人公的《等命运基本杀，他的命运和故事的结上是一致的。一个故到的是，他终究难逃追由于故事程度的时候但是我们读了小说之后，我们觉本身的无奈，使得
12歪打正着。
存在主义和荒诞小说中也有运用，的方式在古典主义强烈，典型的这可以说是特别能显两个例子但不的一种结哲学的两个大哲学家萨特和加局方式。歪打正着是被誉为示生活荒谬性谬。
人生萨特的小说《墙》是诠的例子。荒诞”这个哲学命题的特别明确释他的“
了。本来他肯定是要被，但是到最后临刑之时嘴胡诌了一通，说你们想趁最后的墓里，他完全是要弄他们一下他想反正免不了要被个古命者，主人公被俘他的，他就顺是，的，他拒绝配合要找的那个人个革我现在告诉你们人。下落，他就藏在一枪毙处死的，何不主人公机会嘲弄一下敌
，跟据他提供被处他自己的情报，他们来到果在他等着传来命令拿枪还要好那个人告诉古墓，正决的时候，突然释放他；释放自己。敌人击，于是他们一下要子把他击毙了。结了，不明白为什么都糊涂他
古墓里。居然被他说着了，典以前讲到过的加待的那个人刚好真。我本不知道敌人要前面他完形差全是顺嘴乱说，他根，情歪打正着。》谬的名剧《误会，也是典型的他交不多型的歪打正着的在
。13迷失
把以迷失作为结局的小说叫《沙之书》。有，他说他有各种版本斯的小说里有大量的他说他有一，他把书”看个方式凑上。博尔赫。一个人上门本后推销书《圣经》，然书叫《沙之书》这最后一的《我还是拿出来让“我例子，很出名的有一篇》，“圣经我”说“我”不缺
在西太玄地看这本《任地方是一个图书馆里，这森林”始无终。当然这时我想到一句话，，无“藏匿一片树叶最开始“我”还充满热情有意思；这种东。后的时候，“我了，何一页都不数，这本书没有页它消失掉。因为我供职”突是个哲学小说。一然觉得没会重复，没有任何秩序好的于是“我”想让沙之书》，看到最
书一下子混迹于图书馆“我”不于是“我”把这本无边本身变成了一颗渺茫不可寻的浩瀚的书海里，书随便放故意书架上，到了图书馆里一个无际无始无终的奇书，沙粒。记是哪个架子，那么这本
在一个庞大的国立图书馆里。“我”有意地让这失本书迷
苍𗼿1585,=287生》]okname=《灵噬[bookid